Soru: Gerçek nedir?

Cevap: Gerçek, Kelim’de var olan tüm farklılıkları ve anlaşmazlıkları örten üst ışıktır. Kelim’den geçmeden önceki saf formunda, Yaradan’ın ışığına gerçek denir.

Filed under: Kabala, Maneviyat - Gerçek Nedir? için yorumlar kapalı

Mısır sürgünü nedir? Bir insanın içindeki öz-sevginin ifşa olmasıdır!

Ve Mısır’dan çıkış, komşuma duyduğum sevgiyi ilk kez kendi içimde hissetme becerisini kazandığım zamandır.

Mısır’dan ancak başkaları için sevginin gücünü kazanmayı gerçekten istersem ayrılabileceğim.

Baal HaSulam’ın “Yehuda Hakkında” makalesinde yazdığı gibi, gelecekteki kurtuluşun özü, henüz sürgündeyken net olmalıdır. Ne istediğinizi, sürgünlüğünüzü neye göre tanımladığınızı anlamalısınız.

Eğer sürgün sizin için kendinize duyduğunuz sevginin kölesi olmaksa ve kurtuluş başkalarını sevme gücünü kazanmaksa, Yaradan’ı birlik içinde ifşa etmek için Adem’in parçalanmasından önce olduğu gibi, birleşme ve tek bir ruh olma yeteneğiyse, bu durumda gerçekten sürgün durumundasınız ve kurtuluşa hazırsınız demektir; ve o size gelir!

Eğer arzularınızı hazırladıysanız, kaynağa dönen ışık ortaya çıkar ve sizi egoizmden çıkarır. Her şey sadece sizin egoist kaygılarınızdan kurtulma arzunuza bağlıdır!

Sürgün bunun için tasarlanmıştır. Bu yüzden kurtuluşa hazır değiliz, çünkü kurtuluş sadece bunun içinde yatar! Maneviyat ihsan etmektir. Eğer bunu istiyorsak, özgürleşmeye hazırız demektir.

Şimdi sürgünümüzü uzatıyoruz çünkü bunu sürgün ve kölelik olarak görmüyoruz! İçinde kendimizi rahat hissediyoruz!

Biz sadece daha fazla para, güç, tatmin istiyoruz; bizi komşunuza olan sevginizle rahat bırakın. Biz bunu arzu etmiyoruz!

Cehennem ise tam tersine, ihsan edememektir. Cennet ve cehennem sıradan insan kavramlarından uzaktır. Bir insan ne cenneti ne de cehennemi ister ve bunları kendi içinde hissetmez.

Bu da onun ne günahkâr ne de erdemli bir insan olduğu, sadece sürgünde olmayan bir hayvan olduğu anlamına gelir.

Bir günahkâr egoist olduğunu bilir çünkü erdemli bir insan, ihsan eden bir insan olmayı arzular. Bu nedenle ıslah olmamış koşulunu cehennem olarak adlandırır.

İhsan etme ve sevgi niteliklerine ulaşmış erdemli bir kişi ise kendini cennette hisseder!

Filed under: Kabala, Maneviyat - Gerçek Cennet Ve Cehennem için yorumlar kapalı

Yorum: Geçmişte olan her şeyin, tüm tarihin, gördüğümüz her şeyin sanki hiç var olmamış gibi olduğunu iddia ediyorsunuz. Ancak ben eski kalıntılara bakıyorum ve onların hiç var olmadıklarını söyleyemeyeceğim kadar gerçek göründüklerini görüyorum.

Yanıtım: Her şey gerçekten de hakiki! Ama tüm bunlar sizin farkındalığınız dahilinde! “Zihnimde hakiki” ve ‘hissimde hakiki’ bu anlama gelir.

Soru: Ama var mıydı?

Cevap: “Var oldu ya da olmadı” diye bir şey yoktur. Zaman diye bir şey yoktur. Bize duyularımızda verilen nesnel bir gerçeklik vardır. Gerçekliğin bize duyularımızda verildiği ortaya çıkıyor. Marksistler bunu doğru bir şekilde ifade ediyor. Nasıl bakarsanız bakın, onlar gerçekten haklıydı. Kabala da bu görüşü destekliyor. Üstelik bunu binlerce yıldır söylüyor!

Soru: Bununla nasıl bir ilişki kurmalıyım? İnsanlar tarihten, tarihi filmlerden ve tarihi olaylardan neden bu kadar etkileniyor?

Cevap: Çünkü her şey bizimle ilgili gibi görünüyor! İnsanlar şimdiki zaman hakkında pek bir şey bilmek istemezler çünkü çok sınırlıdır. Her zaman daha çok geçmiş ya da gelecekle ilgilenilir. Şimdiki zaman sadece bir andır. Yaşam geçmiş ve gelecek arasında bir andır. Bu nedenle, geçmiş ve gelecek arasında var oluruz ve bununla ilgileniriz.

Geçmiş ilginçtir çünkü geleceği tanımlar. Geçmişin kendisi gelecek için ilginçtir: “Ben nereliyim? Neden ben? Ben kimim?” Bunların hepsi kişisel olarak benim hakkımda, bilmediğim şeyler hakkında konuşuyor çünkü o zamanlar orada değilmişim gibi görünüyor. Ama hepsi benimle ilgili.

Yani bugün kendimle ilgili bir şeyi anlamak istiyorsam, nereden geldiğimi, beni neyin tanımladığını, beni kimin yaptığını, binlerce yıldır beni kimin, nerede beslediğini vs. bilirsem daha iyi anlayabilirim. Dolayısıyla insanlar ilgileniyor, toplum ilgileniyor, her ülke geçmişiyle ilgileniyor ya saklamak için ya da ortaya çıkarmak için (ki bu zaten siyaset).

Gelecek de kimse tarafından bilinmiyor. Doğal olarak ilginçtir. Şimdiki zaman geçicidir. Geçmiş ve gelecekten oluşur.

Ancak Kabala zamandan hiç bahsetmez. Zamanın kendisinin var olmadığını, sadece geçmiş ve geleceğin var olduğunu ve bunların da tıpkı şimdiki zaman gibi var olmadığını iddia eder. Yani, tüm bunları ben hissediyorum.

Ama nesnel olarak, benim dışımda, zaman, hisler, olaylar yoktur. Sadece tek bir gerçeklik vardır – Yaradan tarafından tamamen doldurulmuş olan yaratılış. Ve bu yaratılış Yaradan’ın ifşasında kademeli olarak içsel değişimlere uğrar.

Yaradan’ın yaratılışına aşamalı olarak ifşa olması var olan her şeyin seyridir. Dahası, bu aşamalı ifşa yaratılışın içinde gerçekleşir ve başka hiçbir yerde gerçekleşmez.

Birkaç aşamaya bölünmüştür. Aşamalardan biri, yeryüzünde bir insan belirdiğinde ve bilinçsizce geliştiğinde Yaradan’ın bilinçsiz ifşasıdır.

Bir sonraki aşama, zamanımızda bir kişinin bununla çalışmaya başladığı ve Yaradan’ı bilinçli olarak ifşa edebildiği zamandır. Kişi koşulu tarafından buna itilir ve Kabala ona bu konuda yardımcı olur.

Filed under: Kabala, Maneviyat, Yaradan - Geçmiş Yoktur için yorumlar kapalı

Öyle bir şekilde yaratıldık ki, birbirimizle ve Yaradan’la bağ kurarak, onu tamamlayarak ve onun bir parçası olarak, bu mükemmelliği kendimiz tamamlayabildiğimiz ölçüde mükemmelliği ifşa ediyoruz.

Bizim dışımızdaki her şeyin mükemmel olduğunu hissetmeye başlarız. Ve bir mozaikte olduğu gibi benim için açık kalan yerlere girip yavaş yavaş bu mükemmelliği doldurmaya başladığımda, en yüksek hazzı deneyimlemeye başlarım çünkü bu şekilde sonsuzluğu, kendi yarattığım, tamamladığım ve gerçekleştirdiğim mükemmelliği edinirim.

Bu şaşırtıcı bir his! Bizler bunu hissetmek ve bununla dolmak için yaratıldık. Gerçekte, başka hiçbir ihtiyacımız yoktur. Dolayısıyla, bunu edinmekle her şeyi edinmiş oluruz.

İnsanlık tüm bunları deneyimlediğinde, kesinlikle mükemmel, ebedi bir sistemde, bu harikulade uyumda birleştiğinde, o zaman bu eşiğin ötesinde – Kabalistlerin kitaplarında ima ettikleri gibi – belirli bir durumun bir sonraki aşaması, gelişimi yatar.

Gelişimin ne anlama geldiğini hayal edemiyoruz çünkü şu anda bir sonraki aşamaya karşılık gelen hiçbir ihtiyacımız yok. Ve sonra aniden – hayır, şimdi klasik müzik istiyorum! Ve sonra kesinlikle biraz empresyonizm ve sonra başka bir şey.

Yani, başka arzular geliştirmemiz oldukça olasıdır. Ya da belki de hiçbir arzuya dayanmayacaktır. Alma arzusuna mı? Kesinlikle artık değil. İhsan etme arzusuna mı? Bilemiyorum. Bu, bizim tarafımızdan keşfedilemeyecek bir alemdir; onu incelemek için elimizde hiçbir araç ya da gereç yoktur.

Sözde altıncı binyıla ek olarak, tam ıslahı temsil eden yedinci binyıl da vardır. Bu Şabat’a karşılık gelir. Ayrıca sekizinci, dokuzuncu ve onuncu binyıllar da vardır. Rabaş, “Bilgenin Ağzından’a Giriş”te Baal HaSulam’ın bundan bahsettiğini yazar.

Ancak şu anda bunu tartışamayız, çünkü bizi çok aşar – tıpkı küçük bir çocuğun yetişkinlerin dünyasında olanlar hakkında mantık yürütemeyeceği gibi.

Manevi dünyada kişi yalnızca kendi seviyesini ve bir üst seviyenin bir bölümünü görür. Önceki tüm seviyeler onların içinde yer alır ve gerçek bütünsel özlerini oluşturur, daha yüksek seviye ise onlara biraz ifşa olur – onları yüceltmek içindir – tıpkı bir anne, ebeveynler veya bir çocuğa göre dünyamız gibi.

Onları algılarlar ama ne şekilde? Sadece bulundukları seviyede ve kendilerine sunulan imkânlar dâhilinde biraz daha yukarıda. Başka hiçbir şey algılanamaz! Var olan diğer her şey onlar için bir hiçtir.

Filed under: Birlik, Kabala, Maneviyat, Yaradan - Mükemmellikle Birleşmek için yorumlar kapalı

Soru: Diyelim ki Kabala çalışan bir kişi maneviyatın ne olduğunu anlayamadığı için umutsuzluğa düşüyor ve aynı zamanda sıradan dünyada kaybolmuş hissediyor. Bir noktada ne buraya ne de oraya ait oldukları bir koşula ulaşıyorlar. Neredeyse delirmenin eşiğindeler.

Şöyle diyorsunuz: “Bu iyi bir şey, kişinin hazır olduğu anlamına geliyor.” Ancak ne yapacağını bilmiyorsa bu durumu nasıl kullanabilir?

Cevap: Ona hiçbir şey olmayacak! Sadece ona öyle geliyor. Sınırlı dünyevi yetenekleri ve hisleri henüz manevi bir şeyi özümseyemez, bu yüzden ona parçalanıyormuş gibi gelir. Ama gerçekte parçalanmıyor. Parçalanabilecek hiçbir şey yok.

Bu durumları tamamen anlıyorum. Ben de onlardan geçtim. Sadece kendinizi üst ışığın etkisine maruz bırakmanız gerekir ve yavaş yavaş, kademeli olarak, her şey değişmeye başlayacaktır.

Bu evrimdir! Bundan kaçış yok. Bu noktaya kadar olan önceki gelişimimiz bu kadar zaman aldıysa, bırakın bu da birkaç yıl daha alsın. Bu böyledir. 10 ya da 15 yıl sürebilir.

Bir insan fiziksel yaşamı sırasında manevi varoluşa erişmek için yaratılmadıysa başka ne için yaratılmıştır?

Şöyle düşünüyoruz: “Tamam, manevi dünyaya adım atacağım ve orada faaliyet göstermeye başlayacağım.” Ama neden? Şu anda sizde ne kadar çok yeni yeteneğin, verinin ve içsel niteliğin gelişmekte olduğunu nereden biliyorsunuz?

Bu, kendi içinizde özümsemeniz gereken muazzam bir sistemdir. Bu sistem sonsuzdur. Buna kademeli olarak uyum sağlamanız gerekir. Burada ani sıçramalar yapamazsınız. Gelişiminiz için belirli bir düzen vardır. Her şey bir anda gerçekleşemez.

Filed under: Uncategorized - Kendinizi Geliştirin için yorumlar kapalı

Kişi elinde hiçbir şey olmadığına, kat etmesi gereken uzun bir yol olduğuna, araştırdığına, acı çektiğine, kendinden bir şeyler yapmaya çalıştığına ve yapamayacağını gördüğüne ikna olduğunda, Yaradan’a yönelir.

Soru: Burada mutluluk unsuru nerede, hangi noktada?

Cevap: Yaradan’dan başka hiçbir şeyiniz olmadığını hissedersiniz. O’na yakarmalı ve sadece ikna etmeli, yalvarmalı, teşvik etmeli veya zorlamalı ve O’nu mecbur bırakmalısınız.

Yorum: Cevap vermesi için.

Yanıtım: Evet, sadece ifşayı talep edin.

Soru: O an mutluluk anı mıdır?

Cevap: Evet.

Yorum: Yani bütün yol, diyebiliriz…

Yanıtım: Tüm yol Yaradan’ı ifşa etmeye yönelikti çünkü manevi yolunuzda tek istediğiniz sevgi ve ihsan etme niteliğini kazanmaktı. Sadece Yaradan’a yönelemediniz…

Yorum: Kırık bir kalple.

Yanıtım: Evet, doğru yakarışı yapamadınız. Ve şimdi bunu yaptınız. Bugün insanlar zaten yorgunlar ve bu nedenle bunu duyabiliyorlar.

Soru: Yani öyle ya da böyle, insanlar bugün gerçek duaya gelmek mi istiyorlar?

Cevap: Eğer kendimizi medya ve diğer şeylerle kandırmasaydık, mutluluğun ne olduğunu yavaş yavaş açıklayabilirdik.

Filed under: Kabala, Maneviyat, Yaradan - Mutluluk Geldiğinde için yorumlar kapalı

Soru: Zohar Kitabı ana Kabalistik Kitap olarak kalacak mı?

Cevap: Evet, çok ilgi çekici bir şekilde yazılmış güçlü bir bilgi kaynağıdır. Öyle bir tarz kombinasyonunu bir araya getiriyor ki, bundan daha çekici bir şey olduğunu sanmıyorum. Bir insanı bu kadar tatmin edebilecek başka bir şey düşünemiyorum. Eğer kişinin önünde bu kitap varsa, aslında daha fazlasına ihtiyaç yoktur.

İhtiyacınız olan tek şey onu okumak, onunla bağ kurmak ve kendinizi onda bulmak için hazırlık yapmaktır. Ama bir kez onu elde ettiniz mi, size her haliyle sonsuz derinlikler ifşa eder.

Bu kitap, dünyamızla ilgili her şeyi ifşa ediyor. Gerçekten her şeyi: trajediler, komediler, bilim, felsefe, toplum, kişisel yaşam, uzay, genel olarak her şey. Üstelik öyle bir anlatıyor ki, sanki bir tuvali dokuyor ve siz o çok yönlü ve tuhaf görünen bağlantıları hissetmeye başlıyorsunuz: “Birdenbire nereden çıktı bu?!”

Bu çok yönlülük, bu bağlantıların şaşkınlığı hayranlık uyandırıyor! Bunu başka hiçbir kitapta göremiyorum. Baal HaSulam ve Rabaş, bizi Zohar Kitabı’na yaklaştırmak için her şeyi yaptılar ama asla onun yerini alamazlar. Bu nedenle, bu kitabı anlamanız ve kendiniz için keşfetmeniz gerekir.

Filed under: Baal HaSulam, Kabala, Rabaş, Zohar - Zohar Kitabı’nı Keşfedin için yorumlar kapalı

Yorum: Manevi dünyayı o kadar güzel anlatıyorsunuz ki, bahsettiğiniz duygulara karşı korkunç bir kıskançlık oluşuyor.

Yanıtım: Nasıl işlediği hakkında hiçbir fikriniz yok! Her şey sizin içinizde oluyor! Bu inişler ve çıkışlar! Sanki uçuyorsunuz ve su altına dalıyorsunuz, bir mağaraya yüzüyorsunuz ve orada bazı sırları ifşa ediyorsunuz.

Kıskanıyorsunuz, değil mi? Bu çok iyi bir nitelik! İlerlemenize yardımcı olur.

Yorum: Bu duyguları çok canlı bir şekilde tanımlıyorsunuz!

Yanıtım: Bu ışığa Taamim-tatlar denmesinin nedeni budur. Nasıl bir şey olduklarını hayal bile edemezsiniz!

Sizi öylesine parlak renklerle doldururlar ki, dünyamızda var olmayan milyarlarca farklı tonu vardır. Dahası, her bir ton diğerinden, hatta yanındakinden bile büyük ölçüde farklıdır. Genel olarak, inanılmaz renkler ve duygularla böyle bir his, böyle bir etkileşim, böyle bir içsel yaşam!

Ve bundan asla yorulmuyorsunuz; ilginç olan da bu. Bizim dünyamızda, ne kadarıyla başa çıkabilirsiniz? Beden dış etkilerden yorulur. Ama dolum içeriden geldiğinde, sizi devam ettiriyor ve sürekli gençleştiriyor. Bunu tavsiye ederim.

Soru: Bu sistemin içine bazı harfler aracılığıyla mı giriyorsunuz?

Cevap: Harfler yoktur. Harflere baktığınızda, içlerine nüfuz eder ve harflerin arkasında durduğu varsayılan manevi güçlerin üzerinizdeki etkisine neden olursunuz. Fakat harfler yoktur. Kafanızın arkasına çizilmişlerdir ancak aslında güçler tarafından etkileniyorsunuzdur. Arzunuz zaten bu güçlerle birlikte çalışmaktadır.

Siz bunun bir parçası değilsiniz. Siz öyle bir hale getirdiniz ki bir yanda arzunuz var, diğer yanda da onu etkileyen bir güç var. Her şeyi bu şekilde algılamaya başlarsınız ve herhangi bir şeyi geri almak ya da anlamak için hiçbir tampon sisteminiz yoktur. Her şey sizin “kutunuzun” içindedir. Sadece onu kaldırmanız gerekir; o size engel olur.

Filed under: Kabala, Maneviyat, Yaradan - Yorulmanın İmkânsız Olduğu Bir Dünya için yorumlar kapalı

Soru: Yaradan’ın başlattığı bu oyunun anlamı nedir?

Cevap: Yaradan’ın oyununun anlamı, Yaradan’ın koşulunu, O’nun seviyesini ve O’na tam benzerliği edinecek ve bu arzuları bize aşıladığı için tamamen tatmin olacak Kendisine eşit bir yaratılış yaratmaktır.

O’nun gibi olmamız amaçlanmıştır: birbirimizi mutlak ve karşılıklı olarak tatmin etmeyi başarmak. Böylece, yaratılışın tüm programı bizim bildiğimiz çerçeve içinde gerçekleşir.

Kabalistlerin söylediklerine güveniyoruz: Yaradan’ın yaratma ihtiyacı, olumlu bir ihtiyaç, ihsan etme arzusu vardır. Bizim dünyamızda bu, bir kadının çocuk sahibi olma arzusuna benzetilebilir; bu, bakma ve vermeye yönelik içsel bir özlemdir. Doğal olarak, bizim dünyamızda bu egoist bir arzudur, ancak Yaradan’da bu özgecildir.

İyilik yapan iyinin doğasından kaynaklanır. Bu yüzden varlıkları yaratmıştır – onları iyiliğe yönlendirmek için. Bu bizim kavrayabileceğimiz şeydir. Kişi bunun hakkında sonsuza kadar felsefe yapabilir ama Kabala bunun edinilmesi gerektiğini öğretir. Edinen kişi için, her şey açıklığa kavuşur. Sadece felsefe yapan kişi ise kafasından çıkardığı düşüncelerle baş başa kalır, daha fazlası değil.

İşte bu yüzden Kabala buna kategorik olarak karşıdır. Bu son derece pratik bir ilimdir ve kişiyi Yaradan’ı edinmede, O’nun gibi olmada, kendisini bekleyen muhteşem tamamlanmayı almaya yönlendirmeyi amaçlar.

Yorum: Bu konuda çok üzüntülü bir şekilde konuşuyorsunuz.

Yanıtım: Tam tersine, bu muazzam bir şey. Bunu nasıl ifade edeceğimi bilemiyorum, bunun için kelimeler yok. Ben üzgün değilim. Tam tersine, içimde beni etkileyen harika duygular ortaya çıkıyor çünkü bir insana verilen şey harika bir şey, böyle bir hedef, böyle bir fırsat!

Filed under: Kabala, Maneviyat, Yaradan - Yaradan’ın Oyununun Anlamı için yorumlar kapalı

Karanlık, Yaradan (Zeir Anpin) uykuya daldığı için İsrail halkının kendi üzerine getirdiği Med (Babil) sürgünüdür.

Ve büyük bir astrolog olan günahkâr Haman, kaderi belirlemek için kura (Pur) attı.

Çünkü Haman ve on oğlu, on Klipot’u (saf olmayan güçler) temsil ediyordu ve bu nedenle Yaradan’ın uykuda olduğunu ve O’nun yüksek yönetiminin İsrail halkını (Yaradan’ı arayanları) korumadığını biliyordu.

Böylece Haman, İsrail halkını yok etme zamanının geldiğini düşündü.

Haman, Hohma’nın tüm ışığına karşı duran tüm alma arzularımızı temsil eder ve bu ışığın şimdi ifşa edilmesi gerektiğini bilir.

Yalnızca, bunun sadece orta çizgi aracılığıyla gerçekleşebileceğini bilmez ve sonra iptal edilir, bu da ilk kısıtlama koşuluna (Tzimtzum Alef) geçişe yol açar.

Malhut, orta çizgide Zeir Anpin ile birleşir, Bina’ya yükselirler ve ıslahın sonu koşuluna ulaşırlar.

İsrail halkını yok etmek, Hohma’nın ışığını egoistçe almayı engelleyen ihsan etme niyetini yok etmek anlamına gelir.

Mordehay ihsan etme niyetini temsil eder, ancak Haman’ın arzuları olmadan tek başına hareket ederse, o zaman bu sadece ihsan etmek için ihsan etmek olur, yani Hohma’nın ışığını engeller ve ifşa olmasına izin vermez.

Kişi orta çizgide çalışmazsa, en iyi ihsan eylemleri bile gelişim yolunu kapatır. Bu nedenle Mordehay’ın Haman’la bağlantılı olması gerekir.

Aralarında, ihsan etme niyeti ile egoist arzu arasında çatışma başladığında, nasıl birleşebilecekleri ya da birleşemeyecekleri anlaşılır.

Haman’ın arzularının kullanılabileceği bir ihsan etme niyeti vardır, ancak bu arzuların kendileri doldurulmayacaktır. Haman ve Mordehay arasındaki yüzleşmenin nedeni budur. Bu, kişinin iki karşıt güç, zıt niyet arasında doğru bağı nasıl kurabileceğiyle ilgilidir – doğru yöntemi bulana kadar ıslah yolunda bizi hangi savaşlar, kafa karışıklıkları ve şüpheler beklemektedir.

Ester Parşömeni (Megillat Ester) bize bunu anlatır.

Filed under: Bayramlar, Kabala, Maneviyat - Purim – Gizlilik Ve İfşa için yorumlar kapalı