Category Archives: TES

Kabala İlminde Başarı

Soru: TES’de (On Sefirot’un Çalışılması) şöyle yazılmıştır: “Ve tüm zamanını Kabala ilmine – başarıya ulaşmanın gerçek aracına – versin.” Burada ne tür bir başarı kastediliyor?

Cevap: Kabala’da başarı, Yaradan’ın ifşasını ifade eder.

Soru: Baal HaSulam’ın bahsettiği, kişinin manevi yolda mutlaka alması gereken iyi işaret nedir?

Cevap: İyi bir işaret, kişinin kendi çabalarına güvenmek yerine, Yaradan’dan beklediği şeyin anahtarını almasıdır.

Manevi Çalışma İle İlgili Sorular – 272

Soru: TES’e Giriş bölümünde şöyle yazıyor: “Kendi dünyanızı, kendi hayatınızda göreceksiniz.”

Bunu, birlik olmamızın bir ödülü olarak algılıyorum; yani, ışığı alıyoruz ve bu ışık bizi ıslah ediyor. Kişi bu bilgiyi egoistçe kullanmaktan nasıl kaçınabilir?

Cevap: Yaradan ile manevi yakınlık, yani ihsan etme niteliği hakkında düşünürsem, doğal olarak doğru bir şekilde ilerleyeceğim. Sürekli olarak düşünmem gereken şey budur.

Soru: Tora’daki çalışmaya başladığımızda, Lişma’nın ne olduğunu veya arzularımızın nerede olduğunu hala net olarak anlamıyoruz. Başlamak kolay, ancak Yaradan’a yönelirken hassasiyet ve gücü korumak çok zor. Bizi buna götürecek olan inanca sahip olduğumuza dair güveni nasıl kazanabiliriz?

Cevap: Bu, üzerinde çalışmamız gereken bir konu.

Soru: Tora’nın gücünü hissetme ve kusur ve yozlaşmanın olduğu yerine yönlendirme yeteneğine sahip miyiz? Yoksa üzerimizdeki ışığın eylemlerine güvenmek daha mı doğru olur?

Cevap: Bunlar tamamen farklı iki yön. Bunları daha sonra inceleyeceğiz.

TES Çalışması Sırasında Doğru Niyet

Soru: Dostlarımla TES (On Sefirot’un Çalışılması) derslerini tartıştığımızda, iki yaklaşımın olduğu ortaya çıkıyor. Birinci yaklaşım, kişinin her kavramı anlamaya ve kendisine uygulamaya çalışmasıdır. İkinci yaklaşım ise dostların; bunu akıllı insanlar yapar, benim görevim nöbette olmak, dostumu düşünmek, RABAŞ’ın tavsiyelerine uymak ve gerisi kendiliğinden gelir demeleridir.

On Sefirot’un Çalışması’nı, Bnei Baruch ruhuyla çalışmak ne anlama geliyor?

Cevap: Üst dünyayı, bizim dünyamızdan öğrenmenin kolay bir iş olmadığını anlamak zorundayız. Ama bunu başarabiliriz.

Bu nedenle, sadece çalışalım. Bugün anlamadığımız şeyi, yarın anlayacağız. Belki birkaç ders sonra her şey az çok netleşecek ve bu şekilde ilerleyeceğiz.

Soru sormaktan çekinen ve geri duran birçok öğrenci tanıyorum, ama o da gerçekleşecektir.

On Sefirot’un Çalışılması’nın birinci cildini bitirdiğimizde, nerede olduğumuz, hangi seviyede bulunduğumuz ve üst ışığın gücünü nasıl alabileceğimiz bize netleşecektir.

Soru: TES’i çalışırken doğru niyet nedir?

Cevap: Doğru niyet, aynı seviyede bir Kli’ye sahip olma özlemimizdir; böylece TES’te okuduğumuz çeşitli olasılıkları kendi içimizde modelleyebilecek hale geliriz.

Manevi Çalışma İle İlgili Sorular – 262

Soru: TES nasıl doğru bir şekilde çalışılmalıdır?

Cevap: On Sefirot’un Çalışılması’nı ilk sayfadan son sayfaya kadar çalışırız.  Belki bazı noktaları atlarız ama prensipte işleyiş böyledir. Bu, tüm manevi dünya hakkında bir ders kitabıdır.

Soru: Kav ve Yoşer arasındaki fark nedir?

Cevap: Aralarında hiçbir fark yoktur. Kav, Yoşer’dir.

Soru: Perdenin manevi bir formu var mı, yoksa bir analiz noktası mı?

Cevap: Elbette perdenin manevi bir formu vardır, zira arzuyu giydirir ve buna göre arzu yön kazanır.

Soru: Peki bir perdenin olması için içsel niyet nedir?

Cevap: Niyet, Yaradan’ın tüm arzularını yerine getirmek olmalıdır.

TES Çalışması

Soru: “Önsöz”ü (Pticha) veya TES’i (On Sefirot’un Çalışılması) çalıştığımızda, sanki biri başka bir galaksiden bir şeyler açıklıyormuş gibi hissediyorum. Bunun içimde nerede olduğunu anlamıyorum. Dostlarımın sorularını dinliyorum, sanki tüm bunları kendi içlerinde ifşa ediyorlarmış gibiler. Bunu en azından biraz olsun bu şekilde algılamaya başlamak için ne yapabilirim?

Cevap: Burada sadece tek bir tavsiyede bulunabilirim. Bizler, Kli’nin içinde, arzunun içinde ışığın yayılmasından bahsediyoruz.

Işığın üzerinizde etki ettiğini hayal edin – doldurma, haz verme, her şeyi ihsan etme arzusunu. Onu alma niyetiyle ifşa edersiniz ve ışık yavaş yavaş içinize girer ve içinizde karşılık gelen dereceleri inşa eder.

Prensipte, Kabala biliminin tamamı budur.

Işığın Eylemlerini Anlayın

Soru: TES’te şöyle denir: “Arzunun noktası, bunu O’nun özünden dolaylı bir uzantı olarak hissetti.” İçimizdeki “dolaylı uzantı” nedir?

Cevap: Baal HaSulam burada şunu kastediyor bir darlıktan geçsek bile, hâlâ ışığın etkisi altındayız.

Işığın tezahürünün etkileri içimizde birikene kadar beklemeliyiz. Her defasında bizi aydınlatarak, eylemlerini doğru bir şekilde anlamamız için bizi yavaş yavaş hazırlar.

TES Kime İfşa Olur?

Soru: Kişi, TES’i (Talmud Eser Sefirot, On Sefirot’un Çalışılması) almak için değil, ihsan etmek için çalışmaya nasıl çabalayabilir?

Cevap: Bunun hakkında sürekli düşünün. Şu anda başka bir tavsiyem yok.

Soru: TES kime ifşa olur? Bunun hakkında düşünen kişiye mi, yoksa sabırlı olana mı? Yaradan’ın ifşa olması için gerekli olan başlıca nitelik nedir?

Cevap: En önemlisi, Yaradan’a benzer olmaktır.

TES – Bir Kabalistin Kişisel Günlüğü

Soru: Asıl mesele ışığı çekmekse TES’te anlatılan dünyaların yapısını neden derste bu kadar detaylı analiz ediyoruz?

Cevap: Amacımız dünyaların detaylı yapısını analiz etmek değil; sadece Kabalistlerin bize anlattıklarına dâhil olmak için bazı detayları bir araya getirmeye çalışıyoruz.

Ancak TES’i çalışırken, diğer her şey gibi, öncelikle okuduğum tüm unsurların var olduğu ve tüm fenomenlerin meydana geldiği ruh hakkında düşünmek zorundayız.

Kendi içlerinde ihsan etme niteliğini keşfetmiş olan Kabalistler, bunun içinde hangi eylemlerin gerçekleştirilebileceğini analiz eder ve bunun hakkında yazarlar. Bunun dışında hiçbir şey yoktur, ya var olmayan ve sonra yok olan bu dünyanın hayali bir gerçekliğindeyizdir, bir rüyada olduğu gibi yaşarız ya da ihsan etmenin gerçek gerçekliğine, Yaradan’ın gerçekliğine ulaşırız.

Sonuçta, “O’ndan başkası yoktur” ve eğer bir şey varsa, o sadece oradadır. TES bize bu gerçekliğin arzularımız içinde nasıl ifşa olduğunu anlatır.

Bu gerçekliğin içine girdiğim ve onun içimde eylem yaptığını keşfettiğim ölçüde, kendimi onunla birleştirdiğim ve özdeşleştirdiğim ölçüde, bir Kabalist olarak onun hakkında yazabilirim. Ve diğer Kabalistler de aynısını yaparlar. Yani, hepimiz ebedi üst ışıkla aynı bağ ve yaratılışın siyah noktasından, yoktan var olan bir noktadan onda ifşa ettiğimiz şey hakkında yazıyoruz.

Işıkla temasa geçtiğimde, onunla benzerlik kurduğumda, içimde yukarıdan aşağıya (Hohma’nın ışığı) veya enine (Hasadim’in ışığı) tezahür eden farklı fenomenlerin oluşmaya başladığını hissederim. Bu fenomenler bende her türlü duyguya yol açıyor; bunları kelimelerle ve seslerle ifade etme fırsatım olduğu için tarif ediyorum.

Ancak tüm izlenimlerimiz ışıkla karşılaşan ve ışık gibi olan o siyah noktadan gelir. Kabala ilminin tamamı budur – yaratılışın siyah noktasının içindeki ışığın ifşası.

Neden TES’i Anlamıyorum?

Soru: TES’ten (Talmud Eser Sefirot) tamamen koptuğumu hissediyorum. Onu ne anlayabiliyorum ne de hissedebiliyorum. Okuduğumda kendimi gerçekten hayal kırıklığına uğramış hissediyorum. Bununla başa çıkmanın bir yolu var mı?

Cevap: Ve haklı olarak öyle. Sonuçta, orada yazılan her şeyin sizin için anlaşılmaz olduğunu görüyorsunuz; size “yapışmıyor”.

Bu dünyaya ait herhangi bir bilimi incelerken yavaşça okuruz, anlamaya çalışırız, dinleriz, aynı sayfayı veya bir bölümünü defalarca “sindiririz” ve sonunda kavrarız. Kağıda çizebilir, bir model oluşturabilir, bir yerde görebilir ya da henüz anlamadığımız bir şeyi başkalarına sorabiliriz.

Cevapları bilenler bize nasıl çalıştığını göstereceklerdir; ayrıca örnekler de getireceklerdir: Bu bir atom, elektronları ve protonları var. Bu bir hızlandırıcı, atomları hızlandırıyor, onlara çarpıyor ve atomlar çekirdeklerinden kopup bir o yana bir bu yana sıçrıyor… . Bu resmi görmeyiz ama “zıplayan” topları hayal edebiliriz.

Maneviyat üzerine çalıştığımızda, hiçbir şey anlamıyoruz. Maneviyatla ilgili her şey tamamen farklı bir alemde, farklı bir düzlemde, başka bir boyutta, zıt özelliklerde ve niteliklerde gerçekleşir.

Sahip olduğumuz tek şey beynimiz (boş bir bilgisayar) ve doğduğumuzdan beri beynimizi dolduran benmerkezci bir “program”. Her şeyi bu prizma aracılığıyla gözlemliyoruz. Çok farklı olan metinleri okuyamadığımız gibi, bu metinlerin bize ne anlattığını da anlayamıyoruz. Bunun nedeni farklı türde yazılımlar tarafından yönetiliyor olmamız.

Örnek olarak, “Windows” işletim sistemine sahip normal bir bilgisayarı ele alalım. Bu bilgisayarda farklı bir yazılım çalıştırmayı deneyelim, diyelim ki “Linux”. Ancak, bunu yapacak bir yazılımı yok, bu nedenle bilgisayarın neler olup bittiğine dair “hiçbir fikri” yok. Bu girişimimiz bilgisayarda tam bir karmaşa yaratıyor, başka bir şey değil.

Aynı şey bizim için de geçerlidir. İçsel olarak programlanmış durumdayız. Hafızamız ve mantık hücrelerimiz arasındaki bağlantılar çoktan kurulmuştur. Gözlerimizle okuruz ama içimizde okuduğumuzu hissederiz. Dolayısıyla içimizde, tıpkı bir bilgisayarda olduğu gibi, gelen bilgilerle “uyumlu” bir program olmalıdır. Çok basit, başka bir şey yok.

Dolayısıyla, gözlerimizle taradığımız bilgi farklı bir hacim içerir ve farklı bir hücre havuzunda “yer alır”; içimdeki enformasyonel veriler ve bunların ilişkileri ile aynı yerleşimde değildir. Biz ihsan etmeye, “kendinden çıkmaya” dayalı bilgileri okuyoruz. Ancak bu tamamen farklı bir bilgidir; içimizde değildir. Onu kavrayacak bir içsel makinemiz yok.

Hâlâ okumayı, anlamayı seven insanlar var; bilimin granitini kelimenin tam anlamıyla “çiğniyorlar”. Bu şekilde olan bir öğrencimiz var; bu arada, büyük bir “inek” olmasına rağmen çok iyi bir dostumuz. Onu her zaman bir insanın bilgiyi gerçekten ne kadar güçlü bir şekilde arayabileceğinin bir örneği olarak kullanırım.

Ben de onlardan biriydim. Öğrenerek her şeyi fethedeceğimi ve çalıştığım materyali beynimle anladığım ölçüde, Kabala’yı bu dünyadaki herhangi bir bilim gibi ifşa edeceğimi ve edineceğimi düşündüm. Sonuç olarak, bir duvara çarptım ve TES’e karşı muazzam bir itiliş hissettim.

TES’in altıncı ve yedinci bölümleri olan Nekudim Dünyasını anlamam birkaç yılımı aldı. Sekizinci bölümden itibaren hiçbir şey anlamadım! Başka bir deyişle, içimde yerleşmiyordu çünkü bu unsurlar içimde yoktu.

TES çalışan ve bundan çok mutlu olan insanlar var çünkü onların edinime ulaşmak için içsel bir talepleri yok yani kalpteki noktaları yok. Benim kalbimde bir nokta var ve bu da çalıştığım şeyleri hissetmemi gerektiriyor. Onları içsel olarak hissetmeli ve şekillendirmeliyim; onları basit bir model olarak hayal etmem yeterli değil, bana tarif ettikleri tüm dünyayı hissetmeliyim.

Eğer bu dünya içimizde mevcut değilse, hiçbir şey anlamayız. Bu nedenle, anlayamadığı için sinirlenen ve öfkelenen kişi gerçekten iyi bir ruhtur. Bununla birlikte, kişi kendini “yükseltene”, içsel “programını” yeniden yapılandırana ve kendisini çalıştıran yazılıma ek olarak “manevi sistem” adı verilen başka bir programlama dili ekleyene kadar kimse bu materyali anlamayacaktır.

O zaman her şey yoluna girecektir. İçsel manevi ilerlememizin derecesine göre, bu kitapta yazılanların farkına varacağız, çünkü bize kendimizi, hislerimizi ve yaşadığımız en canlı duygu ve koşulları anlatacak. İçimizde ortaya çıkan Kelim’i, kapları, araçları ifşa etmeye başladığımızda daha fazla ifşa, daha güçlü his, daha derin anlayış, içgörü ve evrenle ve TES’i okuyan diğer insanlarla bağ vardır.

O yüzden lütfen kızmaya devam edin ama TES’e değil, kendinize. Sonuçta, eğer kızgınsanız, bu materyale “uyum sağlamak” için kendinizi yeniden düzenleyebileceğiniz bir aşamaya gelmişsiniz demektir; bu yapının yakında sizin olacağına işaret eder. Bu hisleri kendi içinizde hissedeceksiniz. Bu belirli hislerin Aba ve İma olduğunu, diğerlerinin ZON olduğunu, diğerlerinin küçüklük (Katnut) veya büyüklük (Gadlut) dereceleri olduğunu ve bazılarının da Saran veya İçsel Işık olduğunu söyleyebileceksiniz. Hepsi sizin içinizde var! Dışsal değil içseldir çünkü tüm dünya içimizdedir. Etrafınızdaki herkesin aslında sizin içinizde olduğunu görmeye başlayacak ve kendinizi tüm evrene genişleteceksiniz.

Orijinal Kaynaklar Nasıl Anlaşılır?

Yorum: Öyle oluyor ki, On Sefirot Çalışması dersinden sonra bir öğrenci: “İki saattir TES dersinde oturuyorum ve çok çabalamama rağmen hiçbir şey hissetmiyorum” diyebiliyor. 

Cevabım: Hiçbir şey yapamazsınız. İki saat veya iki yıl daha oturabilir. Bu o kadar kolay olmayacak. Kendisinde ihsan etme niteliği belirinceye kadar TES’i hissetmeyecektir. 

Yorum: Zohar‘ı çalışmaya başladığımızda, bize alışılmadık bir şeyin ifşa edildiğine dair bir his vardı. En azından insanlar öyle düşündü.

Cevabım: Çünkü kendilerine artık her türlü mucizenin ortaya çıkacağını, göklerin açılacağını, tiyatral ve ilahi bir şey olacağını zannettiler.

Ancak Zohar, kendini açan bir kişinin ne anladığından bahseder. Sonuçta, kişinin kendisini buna açması gerekiyor. Bu olmazsa, Zohar gizli bir kitap olarak kalır. Bu yüzden gizli olduğu söylenir. Ve o nasıl açılır? Kendinizi açın ve o zaman bu olduğu ölçüde, sizin içinizde de onun açıldığını göreceksiniz 

Yorum: Ama insanlar bunu bir tür içsel titreşim olarak hissettiler. 

Cevabım: Bu sadece “çocukça” bir heyecan. Hepsi bu. Saf insan izlenimi.