Soru: Birçok ışık türü vardır. Örneğin, Hasadim ışığı, yaratılıştan gelen ve sürekli olarak netleştirilen ve değişen bir taleptir. Işığın, ancak talep çok kesin, çok spesifik hale geldiğinde Hasadim olarak adlandırılabileceğini söyleyebilir miyiz? Yoksa yine de farklı türlerde olabilir mi?

Cevap: “Ohr” ve “Ohr Hohma” terimlerinden kaçmamamız en iyisidir, çünkü bunlar bize Kli’nin, alma arzusunun ışıkla nasıl ilişki kurduğunu ve kendini ona nasıl gösterdiğini ve ışığı nasıl çektiğini ve onu nasıl aldığını anlatır. Yani, bu Kli’nin temel özelliğidir.

Soru: Bunun, birleşme için bir talep gibi olduğunu söylediniz. Bu, bir sevme ihtiyacı olarak ifade edilebilir mi?

Cevap: Evet, haklısınız. Öyle diyebiliriz.

Filed under: Kabala, Maneviyat - Kli’nin Temel Özelliği için yorumlar kapalı

Soru: Alttaki, Hasadim ışığını aşağıdan yukarıya üretme yeteneğini nereden alıyor?

Cevap: Aşağıdaki hiçbir şey üretemez; sadece talepte bulunabilir. Bu talepler sonucunda, üstteki onları yerine getirerek aşağıdakini inşa eder ve bu da onda yeni niteliklerin ortaya çıkmasına neden olur.

Böylece, Kelim ‘in alt niteliklerinde belirli eylemler var gibi görünüyor, ancak gerçekte, bunlar yalnızca alttakinin üst olana yaklaşmak ve ondan almak için eksik olduğu şeyleri ifşa eder.

Soru: Bir onlu grup olarak Yaradan’a yönelik Hasadim ışığını nasıl üretebiliriz?

Cevap: Bunu henüz yapamazsınız çünkü üst olanla bir bağınız yok. Bunun için çok çaba göstermeniz gerekir.

Filed under: Kabala, Maneviyat - Gerçekten Çok Çaba Göstermelisiniz için yorumlar kapalı

Soru: Baal HaSulam’ın TES’te (On Sefirot’un Çalışılması) anlattığı sistem, bizim sorumuza Yaradan’ın bir cevabı olarak mı ifşa oldu?

Cevap: Evet.

Soru: Baal HaSulam’ın yazdıklarını ifşa etmek için bu soruyu nasıl oluşturabiliriz?

Cevap: Çalıştığınız konuyu okuyun ve okuduklarınıza dayanarak birkaç soru oluşturmaya çalışın. O zaman Yaradan’ın onlara cevap verip vermediğini göreceksiniz.

Filed under: Kabala, Maneviyat - Yaradan Bize Cevap Verir Mi? için yorumlar kapalı

Soru: TES’te (On Sefirot’un Çalışılması) maneviyatın parçalara ayrılamayacağı yazılmıştır. Bu ne anlama geliyor?

Cevap: Bu, üst seviyenin, alt seviye üzerindeki etkisinin onu değişmeye zorladığı anlamına gelir.

Soru: Dördüncü safha (Behina Dalet), yaratılanın utanç hissettiği yer midir?

Cevap: Evet, Kli’nin ışığın etkisini hissettiği yer dördüncü safhadır.

Soru: Işığın tam olarak ortaya çıktığı, ancak bir çizgi olarak geri döndüğü söyleniyor. Ortaya çıkan ışığa göre çizgideki ışık nedir?

Cevap: Çizgi, ışığın dört parçasının arzunun dört parçası üzerindeki etkisidir; bu, arzunun (Kli’nin) her bir parçasının ışığın farklı etkileri altında değişmesiyle oluşur.

Soru: Işık ve Kli arasındaki etkileşimin doğasını daha derinlemesine incelememiz gerektiğini söylediniz. Ayrılmanın ilk kez gerçekleştiği noktayı kavramak neden bu kadar zor?

Cevap: Orijinal kaynakları okuyun, her niteliğin doğru tanımını o zaman anlayacaksınız.

Filed under: Kabala, Maneviyat - Manevi Çalışma İle İlgili Sorular – 255 için yorumlar kapalı

Soru: Bu dış dünya giderek üzerime baskı yapıp beni ayartıp hedefimden uzaklaştırırken, kendimi, içimdeki üst dünyaları incelemeye nasıl zorlayabilirim?

Cevap: Bu, bilerek böyle düzenlenmiştir! Hiçbir şey, sizi kendi egoizminizin içinde bu şekilde “yıkayan” ve böylece O’na ulaşmanızı sağlayan Yaradan’ın iradesi dışında değildir. İçinizde sizi engelleyecek tek bir düşünce veya duygu bile ortaya çıkmaz. Her şey yalnızca Yaradan’ın birliğine ve tekilliğine ulaşmaya yöneliktir.

Soru: Ama siz, Yaradan’ın var olmadığını, O’nun yalnızca benim edinimimim ve ifşamın ölçüsü olduğunu söylüyorsunuz. Öyleyse beni “yıkayan” kim; kendim miyim?

Cevap: Hayır! Bu, sizi bu şekilde seven Yaradan’dır. Tüm bunları önünüze koyan O’dur. O’na dönmelisiniz, “O’ndan başkası yoktur.” Hem kötü hem de iyi yalnızca O’ndan gelir.

Soru: Kabala’da anlatılanları araştırmak için hangi araçlara ihtiyaç vardır?

Cevap: Kabala ile meşgul olna kişi, bu araçları kendi içinde keşfeder.

Soru: Yani insan bu araçlarla doğmaz mı?

Cevap: İnsan bunlara yatkınlıkla doğar.

Filed under: Kabala, Maneviyat, Yaradan - Her Şey Yalnızca Yaradan’dan Gelir için yorumlar kapalı

Her dalın doğasının köküne eşit olduğu bilinmektedir. Bu nedenle dal, kökteki her davranışı arzular, sever ve imrenir ve kökte olmayan hiçbir davranışa tahammül etmez ve ondan nefret eder. Bu, her dal ve kökü için geçerli olan, bozulmaz bir yasadır. Çünkü O, tüm yarattıklarının köküdür, O’nda bulunan ve O’ndan doğrudan uzanan her şey, bizim için hoş ve keyiflidir. (Baal HaSulam, On Sefirot’un Çalışılması, “İç Gözlem”)

Üst güç, Yaradan, ihsan etme niteliğidir. Biz O’nun içinde var olanları severiz, O’nun kendisini değil. Örneğin, güzel yemek yemeyi severim ama yemek yapmayı sevmem; çok para sahibi olmak isterim ama çok çalışmayı sevmem.

Bizler, Yaradan’da bulunandan haz almayı seviyoruz. Ancak bunu elde etmek için O’nun niteliklerini edinmemiz gerekiyor ama bunu yapamıyoruz; bizim için bu tamamen gerçek dışı, çok uzak ve tatsız görünüyor.

Soru: Ben ve bir dal olarak benim doğam, kökümle hangi bakımdan örtüşüyor?

Cevap: Yaradan’da iyi olan şey benim için de iyidir. Üst Işığın sunduğu tüm doyumlar benim için hoştur: O beni bu şekilde yaratmıştır. Tek sorun, niteliklerim bakımından Yaradan’ın tam tersi olmamdır.

Filed under: Kabala, Maneviyat, Yaradan - Kök Ve Dal Yasası için yorumlar kapalı