Sonsuzluğun Dairesel Kısıtlaması
Sonra, tam orta noktadan boş bir yer, hava ve boş bir alan kaldı. Ve bu kısıtlama, o boş orta noktanın etrafında bile dengeliydi, öyle ki boşluk yer her tarafta dairesel, tamamen eşitti. Dik açılı bir kare şeklinde değildi, çünkü Eyn Sof da kendisini her tarafta eşit bir daire gibi kısıtlamıştı. (Baal HaSulam, On Sefirot Çalışması, Cilt 1, Kısım 1, Bölüm Bir, #4).
Işığın tarafından bakıldığında, hiçbir derece yoktur ve her şeyi eşit şekilde doldurur; bu yüzden Malchut, ışıktan aldığını hissederek eşit bir kısıtlama yapmıştır. Bu noktada, üst ve alt arasında hiçbir fark yoktur, derece yoktur, yalnızca kişinin kendi iyiliği için herhangi bir alıma karşı tamamen eşit bir tutumu vardır ve bu, onun içinde ifşa olur.
Kısıtlama, en küçük ve en büyük egoist arzular için aynı şekilde işler. Sanki Malchut şöyle der: “Eğer ihsan etmeye yönelmemişsen, o zaman bana ait değilsin!” ve tüm bu nitelikleri kendinden uzaklaştırır.
Bu çok incelikli bir ilkedir. Saf, küresel, son derece adil ve talepkar bir yaklaşımı gösterir ve bizlere son ıslahın (Gmar Tikkun) durumuna dair bir fikir verir. Bu ilkede en küçük şey bile eşit ağırlık taşır; bütünün en küçük parçası bile ıslah edilmemişse, sanki hiçbir şey ıslah edilmemiş gibidir.
Milyarlarca arzu olabilir, ama aralarında büyük veya küçük, üst veya alt, sağ veya sol, hiçbir ayrım yoktur. Arzunun doğası önemli değildir: biri yemek, diğeri içmek, bir üçüncüsü dinlenmek isteyebilir. Önemli olan, bunu egoistçe mi yoksa ihsan etme amacıyla mı istediğinizdir? Bu tür katı ve seçici ilkeler maneviyatta etkilidir.
