Soru: RABAŞ’ın “Toplumun Amacı – 1” adlı makalesinde, yaratılış nedeninin Tanrı korkusu olduğu yazmaktadır. Bu ne tür bir koşuldur?

Cevap: Bu, dünyada her şeyden çok Yaradan’dan korkmayı arzulayan ve bu amaçla dünyada ve grubunda olup bitenlerin tüm ayrıntılarına dalmaya hazır olan bir kişinin koşuludur.

Sonuçta, dünyadaki her şey, kişinin Yaradan’a karşı tutumunu ifşa etmesi için yaratılmıştır, bu tutuma “Yaradan korkusu” denir. Anlamamız ve edinmeye çalışmamız gereken şey budur.

Soru: RABAŞ ayrıca, düşük bir durumda olmamız gerektiğini yazıyor. Bu ne anlama geliyor?

Cevap: Düşük bir durum, kişinin arzularının ve isteklerinin Yaradan’ın arzuları ve istekleriyle çeliştiğini hissettiği durumdur. Ve bu durumdan nasıl çıkacağını henüz bilmiyordur.

Filed under: Birlik, Kabala, Maneviyat, Yaradan - Anlamak Ve Edinmek için yorumlar kapalı

Soru: Bizler ortak bir Kli inşa ediyoruz, sürekli birleşiyoruz. Kelim’imiz bu duruma aşina bile değilken, Yaradan’ın merhamet ışığını nasıl hissedebiliriz? Henüz buna hazır değiliz.

Cevap: Bunun için hazır olacağız. Ona doğru ilerliyoruz. Her şey yolunda, endişelenmeyin. Bağ sisteminin tamamı size yavaş yavaş ifşa olacak.

Soru: Yaradan ile ilgili olarak ne yapmalıyız?

Cevap: Aramızda birleşelim ve birlik için dua edelim, yapmamız gereken tek şey bu.

Filed under: Birlik, Kabala, Maneviyat, Yaradan - Hazırlık Sürecinde için yorumlar kapalı

Soru: Bnei Baruch için ne dilersiniz? Öğretmenlerin, özellikle Baal HaSulam ve RABAŞ’ın yazdıkları gibi bir Kabalistik grup olmak için, öncelikle nelere dikkat etmeliyiz? Sonuçta, sizi sadece teorik olarak dinlersek hiçbir şey elde edemeyiz.

Cevap: Birleşmeliyiz. Başka bir şey yok! Sadece birleşin! Farklı örneklerle, farklı formülasyonlarla.

Soru: Sizce Bnei Baruch şu anda ne durumda?

Cevap: Birliğimizin ilerlediğini ve güçlendiğini söyleyebilirim. Birliğin bileşenlerini giderek daha iyi anlıyoruz. Umarım aramızdaki birlik hepimize ifşa olur ve kendimizi tek bir arzu içinde, Yaradan’ın birleşik arzusu içinde hissederiz.

Prensip olarak, ifşa etmemiz gereken budur. Hepsi bu. Ama herkes bunu dilemelidir.

Filed under: Birlik, Kabala, Maneviyat, Yaradan - Nasıl Gerçek Bir Kabalistik Grup Olabiliriz? için yorumlar kapalı

Soru: Dönüş koşulu nedir? Ne için çabalamaktayız?

Cevap: Bu, Yaradan’a dönüşle ilgilidir. Yaratılanın kendisi, Yaradan’dan uzaklaşmaktır. Ve dönüş ise çabalarımızın sonucudur.

Soru: Eğer Yaradan’ın bizimle bağ kurması ve bu bağı kendi gücüyle doldurması O’na bağlıysa, O’nun gerçekten buna karşılık vermesi için bizden ne tür bir dua gelmelidir?

Cevap: Bizi, O’na benzer hale getirecek bir bağa ulaştırmak Yaradan’a bağlıdır.

Bize düşen tek şey, bunun için çabalamak ve bunun gerçekleşmesini arzulamaktır.

Filed under: Birlik, Dua, Kabala, Maneviyat, Yaradan - Yaradan’a Dönüş, Çabalarımızın Sonucudur için yorumlar kapalı

Soru: Sevgi, kardeşlik ve dostluk içinde bir araya gelmemiz gerektiği söylenir. Bu neyle ilgilidir?

Bir keresinde, kişinin sizi yıllarca ekranda izleyebileceğini, ancak biz gerekli adımları atmadığımız sürece hiçbir sonuç elde edemeyeceğini söylemiştiniz.

Cevap: Evet, çünkü Yaradan’ı, hepimizle bu bağı ifşa etmeye zorlayacak kadar birleşik ve güçlü bir duruma ulaşmak için aranızda bağ kurmaya çalışmalısınız.

Filed under: Birlik, Kabala, Maneviyat, Yaradan - Yaradan’la Bağı İfşa Edin için yorumlar kapalı

Bu, birbirimize tutunup bağlanmamız ve her birimizin kalbinde birbirimize kenetlenmemiz gerektiği anlamına gelir, böylece tüm kalbimizle Yaradan’a hizmet etmek için tek bir bütün haline geliriz (Maor vaShemesh, “Ki Tetze”).

Soru: Birbirimize nasıl nüfuz ederiz? Yoksa bu, arzularımla çalışırken doğrudan Yaradan’a giden içsel bir çalışmam mı?

Cevap: Bu, herkesin arzularıyla Yaradan’da başkalarıyla bağ kurma içsel çalışmasıdır. Herkesin kalbinde birbiriyle kenetlenmesi, arzuların buluşmasıdır.

Soru: “Birbirine kenetlenme” koşulu çok arzu edilir, çok davetkâr görünüyor. Bir dostun Yaradan’a duyduğu derin arzusunu hissetmek doğru sonuç mudur? Yoksa Yaradan’ın onun arzusunu yerine getirmesi zaten bir ifşa mıdır?

Cevap: Yaradan’ın tüm dostlarını O’nun içsel ışığıyla doldurduğunu hissetmektir.

Filed under: Birlik, Kabala, Maneviyat, Yaradan - Arzuların Buluşması için yorumlar kapalı

Soru: Yaradan’a memnuniyet getirmek için Yeni Yılı, yeni değişimleri, yeni ışıkları nasıl doğru bir şekilde kabul etmeliyiz?

Cevap: Yaradan’dan aramızda öyle bir bağ kurmasını istemeliyiz ki, birbirimizi kalbimizde hissedelim ve hepimiz tek bir kalbe sahip olalım. O zaman mevcut koşulumuzdan yükseleceğiz.

Soru: Işık bizi etkilediğinde, tam bir yapışma hissi yaratır.

Ancak coşku geçince, sanki biri bizi arkadan itip ilerlememizi istiyormuş gibi olur. Bu gibi birkaç safhadan sonra alışkanlık yerleşir ve tembellik ve ilerleme isteksizliğiyle boğuşuruz. Bunun neyle bağlantısı var?

Cevap: Bunun nedeni, itildiğiniz halde karşılık vermemenizdir. Onlunun tamamı daha güçlü bir şekilde karşılık vermelidir.

Filed under: Kabala, Maneviyat, Yaradan - Manevi Çalışma İle İlgili Sorular – 260 için yorumlar kapalı

Soru: Manevi edinim neden bu dünyanın bir yanılsaması gibi hayali değildir? Edinimin türlerini nasıl ayırt ederiz?

Cevap: Manevi edinim, kişinin kendi üzerine yükselme çabasından kaynaklandığı için, kurgu veya hayal ettiğimiz başka bir şey değildir.

Bu, doğama, özüme aykırı davrandığımda olur ve bu niyet ve çaba içinde kendimin üzerine yükselir ve yeni bir dünya hissettiğim, sevgi ve ihsan etme niteliğini edinirim. Orada kişi bu dünyaya zıt nitelikler bulur ve kendini tersine dönmüş, değişmiş bulmaya başlar.

Soru: Kabalistler neden manevi dünyayı sade ve güzel bir şekilde anlatan kitaplar yazmadılar?

Cevap: Zaten anlayamazdınız. Manevi dünyayı nasıl tasvir ederlerdi ki, hangi kelimelerle? Bizim dünyamızın kelimeleriyle mi? O zaman bizim dünyamızı hayal ederdiniz.

Üst dünya hakkında söylenebilecek her şey Tora’da, Talmud’da ve tüm kutsal kitaplarda anlatılmıştır ancak alegorik olarak, çünkü yalnızca On Sefirot’un Çalışılması bunu doğrudan tanımlayabilir. Saf işleyen sistemi özetler: çeşitli perdelerin yükselişi ve düşüşü, arzulara getirilen kısıtlamalar, ışığın ayrılışı ve gelişi vb. Bunların ardında hangi duyguların yattığını söylemek imkânsızdır, zira bu duyguları henüz yeterince algılayamıyoruz.

Filed under: Kabala, Maneviyat - Manevi Edinim Kurgu Değildir için yorumlar kapalı

Soru: Bir keresinde tüm hayatımızın sevgi ve nefret arasında geçtiğini söylemiştiniz. Peki, bu iki duygu birbirine nasıl bağlıdır?

Cevap: Nefret olmasaydı sevgi de olmazdı. Eğer bir şeyi arzulamasam ve ondan tatmin hissetmesem, o zaman onu sevdiğimi nasıl hissedebilirim ki?

Sevginin ölçüsü, niteliği ve derinliği her zaman nefretin ölçüsüne, niteliğine ve derinliğine bağlıdır.

Nefret, bir şeyi reddedip onu kendimden uzaklaştırmak istemem ya da ona sahip olmadığım için derinden acı çekmemdir. İlişkilerimizin tüm çeşitliliği bu yelpazede yer alır. Gerçekte, hayattaki her şey yalnızca nefret ettiğim ve sevdiğim şeyler olarak ikiye ayrılır.

Bizler haz alma arzusuyla yaratıldık. Bu nedenle, haz alma arzumu olumsuz etkilediği için nefret ettiğim ve kendimi uzaklaştırmak istediğim şeyler var ve haz alma arzumu olumlu etkilediği için sevdiğim ve yakınlaşmak istediğim şeyler var. Tüm hayatım bu iki kutup arasındadır, benim için iyi olanla kötü olan arasında, kötü hissettiren şeyden nefretle iyi hissettiren şeye duyulan sevgi arasında örülmüştür.

Belki de neyin iyi neyin kötü, neyin haz almaya değer neyin değmediğini yeniden değerlendirmek için kendimizi yeniden eğitmeliyiz. Bu anlamda eğitim, çekici ve hoş görünene ve nahoş veya zararlı görünene karşı tutumumuzu yeniden şekillendirmek anlamına gelir.

Bu değişim, neyi sevip neyden nefret edeceğimiz gibi basit bir sorunun ötesine geçmemizi ve bunun yerine şu soruyu sormamızı sağlar: Ne doğru, ne yanlış? Sonuçta, sevdiğim bazı şeyler aldatıcı ve zarar verici çıkarken, içgüdüsel olarak reddettiğim bazı şeyler doğru ve nihayetinde faydalı olabiliyor. Onlara dikkat etmeli, onlara yaklaşmalıyım ve beni gerçekten iyiliğe yönlendirdiklerini keşfedeceğim.

Başka bir deyişle, içgüdüsel veya kültürel olarak edindiğim iyi ve kötü (sevdiğim ve nefret ettiğim) anlayışıma göre yaşamamalıyım, Bunun yerine ona rasyonel bir sorgulama eklemeliyim: Gerçekten iyi ve gerçekten kötü nedir? Hoş veya nahoş hissettiren şeyin perspektifinden değil, iyi veya kötü olarak deneyimlemeye değer olanın daha yüksek perspektifinden. Dolayısıyla, artık iyi ve kötüyü kişisel zevklerimle veya doğal çekim veya itmeyle değil, içgüdülerimin ötesinde mutlak iyi ve mutlak kötüyle tanımlayacağım.

Bu mümkündür çünkü insan sosyal bir varlıktır. Neyin iyi neyin kötü olduğunu yalnızca kişisel hislerimizle değil, aynı zamanda çevrenin etkisiyle de belirleyebiliriz. Sonuçta, çevremizdekilere ihtiyacımız vardır: bize saygı duyabilirler veya tam tersine bizi utandırabilirler. Çevrenin etkisine maruz kaldığımız için, bir zamanlar sevdiğimiz şeylerden nefret etmeyi öğrenerek değerlerimizi tamamen değiştirebiliriz.

Örneğin, bir zamanlar keyfine göre düşüncesizce davranan birini ele alalım. Sonra, çevresinin etkisiyle, başkalarının ona saygı duymadığını, hatta özensizliği veya görgüsüzlüğü nedeniyle onu küçümsediğini fark eder.

Toplumun etkisinin güçlü olduğunu ve olumlu ya da olumsuz olarak keskin bir şekilde hissedildiğini düşünerek, değişmek ve kendini düzeltmekten başka seçeneği olmadığını hisseder. Başkalarını ihmal etmesinin kendisine zarar verdiğini görmeye başlar ve bu nedenle davranışlarını ve tutumlarını düzeltmek için çaba harcar. Bunu yaparken değerlerini de yeniden şekillendirir.

Sevdiklerimizi ve nefret ettiklerimizi bu şekilde dönüştürebiliriz.

Filed under: Kabala, Maneviyat, Sevgi - Sevgi Ve Nefret Arasında için yorumlar kapalı

Soru: Herkesin kendine özgü yetenekleri vardır: biri tasarımcıdır, biri sanatçıdır, biri iyi yazar. Bu nitelikleri kendinizde nasıl keşfedersiniz?

Cevap: Başkalarına karşı vericilik ve kapsayıcılık niteliğini geliştirmek için doğru bir şekilde çalışırsanız, bu tüm dünyayla mutlak bir etkileşim duygusu geliştirmenize yardımcı olur, yeteneklerinizi nasıl gerçekleştireceğinize dair çok net ipuçları görürsünüz. Bunlar kesinlikle içinizde açılacak ve tam da kendinizi geliştirmek için kullanabileceğiniz şekilde olacaktır.

Örneğin, ben belirli bir şekilde ders verir, çizer, yazar ve betimlerim; kendimi bu şekilde ifade ediyorum. Siz kendinizi farklı bir şekilde ifade edersiniz ve başkaları da kendilerini farklı bir şekilde ifade eder.

Soru: Peki bu, genel anlayış sistemini tamamlar mı?

Cevap: Eğer ruhtan geliyorsa, kesinlikle tamamlar, çünkü tüm ruhlar ortak bir sistemdir. Bu nedenle, kendinizi ruhunuz aracılığıyla ne kadar çok ifade ederseniz, ortak ruhun, Adem’in o kadar ayrılmaz bir parçası olursunuz.

Soru: Dışarıdaki bir insan, genel sistemden geldiğinde bunu daha mı çok hisseder?

Cevap: Evet. Dolayısıyla, kişinin egoizm karşıtı bir şekilde kendi üzerinde çalışma becerisine uygun olarak, gelişmesine, yani sanatta, edebiyatta, resimde veya sinemada, fotoğrafçılıkta, videoda, hatta liderlikte kendini göstermesine izin vermek gerekir; bu da bir tür yaratıcı faaliyettir. Ancak aynı zamanda, bunun bencillik düzeyinde değil, onun üstünde olduğundan emin olmalısınız.

Soru: Bunu nasıl belirleyebilirsiniz?

Cevap: Bu, insan için ilk etapta neyin önemli olduğuna bağlıdır: sanatta ilerlemek veya gelişmek, yükselmek veya liderlik etmek vb. gibi.

Yorum: Ancak bazen bu durum kişiyi o kadar bunaltabilir ki, bunu bir amaç uğruna yaptığını düşünür…

Cevabım: Bunun için çevre vardır, onu koruyabilecek ve düşmesine izin vermeyecek bir lider.

Yorum: Kabala’da kişi prensip olarak iradesine karşı çalışmalı, zorla yaptığı bir tür çalışmayı üstlenmelidir. Ama bu durumda, işe yaramayacaktır. Diyelim ki kişinin yazma yeteneği var, ama ona mutfakta doğraması için bir şeyler verilir.

Cevabım: Kişi her halükarda yazacaktır ve hiçbir yere gitmiyordur. Hâlâ kendini ifade etmeye sahiptir. Ruh ebedidir ve kendini aşacaktır. Hayat, her zaman bir tür açık bulup kendini gösterecek en büyük güçtür.

Yorum: Bir insanın bencilliğinin ne kadar güçlü olabileceğini bilirsiniz…

Cevabım: Hayır! Önemli değil! Yine de, gelişim ve evrim, ruhun bedenin üzerinde tezahür edeceği gerçeğine doğru ilerliyor, çünkü bu en yüce kaynaktır. Bedenimiz sadece küçük bir hayvansal parçadır. Bu, evrim süreci boyunca yavaş yavaş kendini gösterir. Hayvanlar evrimleşmez ama insanlar evrimleşir.

“İçimizdeki insan”, nesilden nesile büyür ve yavaş yavaş insan parçasının bu hayvansal insandan giderek daha fazla büyüdüğü noktaya gelir. Ve şimdi devrim niteliğinde bir dönüşüm, bir sıçrama yaşıyor. İçimizde, bu hayattan daha üstün olan manevi bir unsur kendini göstermeye başlıyor. Bir yandan bu hayat küresel bir felaket olarak görünür hale gelirken, diğer yandan da manevi yönümüzü ifşa etme fırsatına sahibiz. Bu bizim neslimizdir.

Filed under: Egoizm, Kabala, Maneviyat - Kabala’da Yaratıcılık için yorumlar kapalı