Şunu kesin olarak bilin ki, ARİ’nin zamanından bugüne kadar, ARİ’nin metodunu tam olarak anlayan hiç kimse olmamıştır…

Ve şimdi Yaradan’ın iradesiyle, iyi amellerim nedeniyle değil fakat yüce olanın arzusuyla, ARİ’nin ruhunu idrak etmekle ödüllendirildim. Ölümünden bugüne kadar hiç kimseye nasip olmamış bu olağanüstü ruh için neden benim seçildiğim ise beni aşan bir konu. (Baal HaSulam, Mektup 39)

Çalışmamız hakkında hiçbir şey bilmiyoruz. Belirli insanlara hangi amaçla benzersiz yetenekler verildiği bilinmiyor. Bu, ancak genel ıslahın sonunda, hepimiz tek bir Kli’de (kap) birleşip birbirimize ne kadar bağımlı olduğumuzu gördüğümüzde netleşecek.

Bu nedenle, Baal HaSulam, “bu olağanüstü ruh için” neden seçildiğini bilmediğini yazıyor.

Soru: Buna egoist bir bakış açısıyla bakıldığında, kişi şu soruyu sorabilir: “Kendisi için nasıl ARİ’nin ruhu olduğunu söyleyebilir?! Belki de sadece ona öyle gelmiştir?”

Cevap: Her bilimde olduğu gibi, bu da bir gerçeğin dile getirilmesidir. Baal HaSulam, dünyada başardıklarını doğrulamak için bunu söylemek zorundaydı.

Filed under: ARİ, Kabala, Maneviyat, Yaradan - Seçilmiş Yüce İnsan için yorumlar kapalı

Soru: Kabala’da her şey nasıl ölçülür?

Cevap: Kabala ilminde, mutlak ve gerçek ölçülerin olmadığını; her şeyin insan algısıyla değerlendirildiğini öğreniriz. Bu nedenle, Kabala’nın dediği gibi, gerçeği edinen bir kişi söz konusu olduğunda her zaman şöyle denir: “Yaratılan olmadan Yaradan yoktur.”

Bu nedenle, Zohar Kitabı’nda, onun yazarları tarafından Yaradan hakkında yazılan her şeyin, Kral Davut’un Mezmurları’nda ve diğer kaynaklarda, kendi niteliklerine ve edindiği seviyeye göre anlayan bir kişi tarafından yazıldığı anlaşılmalıdır.

Buna göre, kişinin kendisi ve derecelerin merdivenindeki konumu değerlendirilir. Nerede olduğuna bağlı olarak, Yaradan’ı bu şekilde görür. Ona, Yaradan değişiyormuş gibi gelir, çünkü her şeyi kendi arzularına ve niteliklerine göre değerlendirir.

İyi ve iyilik yapan ve mutlak huzur içinde olan Yaradan’da hiçbir değişim yoktur. Ancak insan her an Reşimot’unu uyandırır ve buna göre Yaradan’ın büyük mü küçük mü, iyi mi kötü mü olduğuna karar verir.

Bu nedenle, Kabalistik metinleri ancak yazarlarının seviyesine ulaştığımızda anlayabiliriz.

Filed under: Kabala, Maneviyat - Maneviyatta Kilometreler Yoktur için yorumlar kapalı

Her grup, herkesin kesinlikle eşit olduğu arzuların bir “dairesidir”. Seviyelerindeki farkı belirlemek istiyorsak, merkez noktaları arasındaki mesafeyi ölçeriz; bu mesafeye “düz çizgi” (Yosher) denir.

Diyelim ki bir grup, Rabbi Shimon’un öğrencileri, büyük Kabalistler grubu olsun. İkincisi ise ilk manevi seviyeye yeni ulaşmıştır. Her ikisi de bir “daire” oluşturur, ancak aralarındaki fark “düz çizgi” (Yosher) ile ölçülür.

Her seviyenin, her koşulun kendine özgü “daireleri” ve bir daireden diğerine merkezlerinden geçen bir “düz çizgi” vardır. Eğer bir grup zaten manevi bir seviyedeyse, en başlangıç seviyesinde bile olsa, aralarında çok küçük de olsa bir daire vardır. Merkezinden, Rabbi Shimon’un grubunun merkezine olan mesafeyi ölçebiliriz ve tam olarak 125 seviye veya koşul elde ederiz.

Her yeni koşula göre, “düz çizgi” (Yosher) boyunca yükselir ve sonra onun içinde bir daire oluşturursunuz. Sonra tekrar düz bir çizgide yükselir ve bir daire oluşturursunuz. Böylece adım adım ilerleriz.

Ve “daire”nin merkezi noktası, grubun ortak arzusu, herkesin birleşmesidir, böylece ortak çabalarla, Yaradan olarak adlandırılan ortak ihsan etme niteliğini ifşa edebiliriz.

Filed under: Birlik, Kabala, Maneviyat, Yaradan - En Kısa Düz Çizgi Boyunca Daireden Daireye için yorumlar kapalı