Soru: Eğer tüm yolumuza, ışığın arzuyu girmesi ve çıkması eşlik ediyorsa, neden ışığın mutlak dinlenme halinde olduğu söylenir?

Cevap: Üst ışığın mutlak dinlenmesi, sonsuz sıklıkta sürekli değişmesidir! Işığın “değişmezliği”, onun dinlenmesidir, tek bir hedefe ulaşmada sürekliliği anlamına gelir, çünkü her zaman yalnızca hedefe götüren eylemleri gerçekleştirir. Onun mutlak dinlenmesi, bu hedefi değiştirmediği, ancak sonsuz bir hızla bu hedefe doğru hareket ettiği gerçeğinde yatmaktadır.

Bizim için dinlenme, yol boyunca dolanmamak, tek bir yönde çabalamak ve oraya ilerlemek için binlerce yol aramak, yoğunluğu korumak ve çaba sarf etmek anlamına gelir. Ve tüm bunlara mutlak dinlenme denir çünkü önümde tek bir hedef görürüm.

Işık arzuya girer ve ondan çıkar ve her an sonsuz sayıda eylemi gerçekleşir. Ancak kişi ihsan etme niteliğindeyse, tüm bu çeşitli eylemleri sonsuz bir dinlenme olarak hisseder!

Filed under: Kabala, Maneviyat - Sonsuz Hareket İçinde Mutlak Dinlenme için yorumlar kapalı

Soru: Adam Kadmon dünyasının on İgulim’i ile beş Partzufim’in saran ışığı (Ohr Makif) arasında nasıl bir ilişki vardır? Aynı şey midir?

Cevap: Hayır, farklı ışıklardır. Birçok farklı ışık vardır: Yosher, İgulim vb.

Her şey bunların nerede olduklarına, nasıl bağlandıklarına ve birbirlerine ne ilettiklerine bağlıdır.

Filed under: Kabala, Maneviyat - Farklı Işıklar için yorumlar kapalı

Soru: TES’te, dairelerin bir çizgi aracılığıyla birbirine bağlandığı söylenir. Dairelerin kendileri birbirine değmez. Aralarında bir boşluk var mıdır?

Cevap: Evet, bir boşluk vardır.

Soru: Bu boşluk ne için? İçinde ne var?

Cevap: Şimdilik o, bizim için boşmuş gibidir.

Soru: Sonradan onu ne doldurur?

Cevap: Hiçbir şey. En önemli şey Kelim arasındaki bağdır. Kelim de İgulim, Kelim de Yoşer’e sahiptik ve şimdi de bambaşka bir tür Kelim de İgulim’e sahibiz.

Soru: İgulim’in kalınlık kazandığını ve Malhut ile bağ kurduğunu söylediniz. Bu, Masah (perde) aracılığıyla o boşluğu doldurdukları ve sonra birbirlerine değmeye başladıkları anlamına mı geliyor?

Cevap: İgulim, Tzimtzum’dan sonra kalan boşluğu doldurur ve üst ışığın, tüm yaratılışı ışığıyla, kıyafetlenmeleriyle doldurmasına yardımcı olur.

Filed under: Kabala, Maneviyat - Önemli Olan Kelim Arasındaki Bağdır için yorumlar kapalı

Soru: Baal HaSulam, hem manevi hem de bedensel dünyadaki tüm sonraki arzuların temel nedeni olan Reşimot kavramını, TES’te (On Sefirot’un Çalışılması) ortaya koyar. Reşimot ile örneğin Işıkla dolu bir Sefira arasındaki fark nedir?

Cevap: Sefira, Yaradan tarafından yaratılan ve yöneldiği ışıkla dolmaya çalışan bir arzudur.

Bu nedenle, yaratılanların en başında var olan tüm arzuları, başlangıçta içlerinde olan ışıkla dolmayı ister. Bu, tam olarak İlk Kısıtlama’dan (Tzimtzum Alef) önceki arzular ile sonraki arzular arasındaki farktır.

Filed under: Kabala, Maneviyat - Kısıtlama Öncesi Ve Sonrası Arzular için yorumlar kapalı

Soru: TES nasıl doğru bir şekilde çalışılmalıdır?

Cevap: On Sefirot’un Çalışılması’nı ilk sayfadan son sayfaya kadar çalışırız.  Belki bazı noktaları atlarız ama prensipte işleyiş böyledir. Bu, tüm manevi dünya hakkında bir ders kitabıdır.

Soru: Kav ve Yoşer arasındaki fark nedir?

Cevap: Aralarında hiçbir fark yoktur. Kav, Yoşer’dir.

Soru: Perdenin manevi bir formu var mı, yoksa bir analiz noktası mı?

Cevap: Elbette perdenin manevi bir formu vardır, zira arzuyu giydirir ve buna göre arzu yön kazanır.

Soru: Peki bir perdenin olması için içsel niyet nedir?

Cevap: Niyet, Yaradan’ın tüm arzularını yerine getirmek olmalıdır.

Filed under: Kabala, Maneviyat, TES, Yaradan - Manevi Çalışma İle İlgili Sorular – 262 için yorumlar kapalı