Karanlık, Yaradan (Zeir Anpin) uykuya daldığı için İsrail halkının kendi üzerine getirdiği Med (Babil) sürgünüdür.

Ve büyük bir astrolog olan günahkâr Haman, kaderi belirlemek için kura (Pur) attı.

Çünkü Haman ve on oğlu, on Klipot’u (saf olmayan güçler) temsil ediyordu ve bu nedenle Yaradan’ın uykuda olduğunu ve O’nun yüksek yönetiminin İsrail halkını (Yaradan’ı arayanları) korumadığını biliyordu.

Böylece Haman, İsrail halkını yok etme zamanının geldiğini düşündü.

Haman, Hohma’nın tüm ışığına karşı duran tüm alma arzularımızı temsil eder ve bu ışığın şimdi ifşa edilmesi gerektiğini bilir.

Yalnızca, bunun sadece orta çizgi aracılığıyla gerçekleşebileceğini bilmez ve sonra iptal edilir, bu da ilk kısıtlama koşuluna (Tzimtzum Alef) geçişe yol açar.

Malhut, orta çizgide Zeir Anpin ile birleşir, Bina’ya yükselirler ve ıslahın sonu koşuluna ulaşırlar.

İsrail halkını yok etmek, Hohma’nın ışığını egoistçe almayı engelleyen ihsan etme niyetini yok etmek anlamına gelir.

Mordehay ihsan etme niyetini temsil eder, ancak Haman’ın arzuları olmadan tek başına hareket ederse, o zaman bu sadece ihsan etmek için ihsan etmek olur, yani Hohma’nın ışığını engeller ve ifşa olmasına izin vermez.

Kişi orta çizgide çalışmazsa, en iyi ihsan eylemleri bile gelişim yolunu kapatır. Bu nedenle Mordehay’ın Haman’la bağlantılı olması gerekir.

Aralarında, ihsan etme niyeti ile egoist arzu arasında çatışma başladığında, nasıl birleşebilecekleri ya da birleşemeyecekleri anlaşılır.

Haman’ın arzularının kullanılabileceği bir ihsan etme niyeti vardır, ancak bu arzuların kendileri doldurulmayacaktır. Haman ve Mordehay arasındaki yüzleşmenin nedeni budur. Bu, kişinin iki karşıt güç, zıt niyet arasında doğru bağı nasıl kurabileceğiyle ilgilidir – doğru yöntemi bulana kadar ıslah yolunda bizi hangi savaşlar, kafa karışıklıkları ve şüpheler beklemektedir.

Ester Parşömeni (Megillat Ester) bize bunu anlatır.

Filed under: Bayramlar, Kabala, Maneviyat | Purim – Gizlilik Ve İfşa için yorumlar kapalı