Soru: Bir dosta zarar verirseniz, o zaman tüm sistemi vurduğunuzu iddia ediyorsunuz. Acı nedir?
Cevap: Acı, bir arzuyu doldurma eksikliği hissidir. Dolum eksikliği duygusunun farklı eşikleri vardır. Ciddi bir eşik acıya neden olur.
Soru: Onluda bir dosta zarar vermek ne anlama geliyor?
Cevap: Eğer o iyi bir onlu ise, onun içinde kendinin farkında değilsen dostuna zarar veriyorsundur.
Soru: Manevi Masah (Perde) Nasıl Çalışır?
Cevap: Bir taraftan Masah, Üst Işık’ın egomuza girmesine ve onunla çalışmasına izin vermez. Bu, o arzunun kısıtlanmasını korur ve sürdürür anlamına gelir.
Öte yandan, Üst Işık’ın ihsan etme niteliğini kademeli olarak arzularımıza ayarlar ve bizi önceki arzularımızdan ayırarak, sevme ve ihsan etme için yeni arzular edinmemizi sağlar. Masah ruhun en önemli kısmıdır.
Soru: Ruh yapısını bedenin yapısıyla ilişkilendirmek mümkün müdür? Eğer mümkünse, nasıl?
Cevap: Kesinlikle hayır. Ruh, ruhtur ve beden bedendir. Maddesel bedenimizi, ebedi ve mükemmel bir şey olarak hayal etmemiz gerekmiyor. O, sıradan hayvansal bir seviyedir. Ve ruh, hayvansal seviyenin üzerinde, bir sonraki seviyedir.
Soru: Yaratılış nedir ve biz onunla nasıl ilişkiliyiz?
Cevap: Biz yaratılışın bir parçasıyız. Rolümüz bilinçli olarak, bize olanlara tepki vermeye başlamaktır.
Soru: Partzuf nedir?
Cevap: “Partzuf” kelimesi İbranice olarak “yüz” anlamına gelir. Partzuf’a veya yüze, on Sefirot denir; bunlar, doğru bir şekilde seçilip ve birleştirildikleri zaman aydınlanırlar.
Soru: Sefirot, filtreler midir?
Cevap: Sefira, üst Işık’ın bir filtresidir. Işığı süzdükten sonra içinde kalanlar, hislerimize dönüşür.
Soru: Asıl mesele Malhut mudur?
Cevap: Asıl mesele, Malhut’daki en son koşula kadar olan bütün yol boyunca gelişen Keter’deki arzudur.
Soru: Bir harfte nokta ve çizgi, sıfır ve bir gibi, belirli bir kod, bir program mıdır?
Cevap: Nokta bir arzudur ve çizgi onun yönüdür.
Soru: Mekân ve zamanın manevi koşullarından ne yararlar gelebilir? Kendim için ne alabilirim?
Cevap: Zaman, mekân, mesafe, bir yerden diğer yere geçiş, hızlandırma ve yavaşlatmayı uygulayabilirsiniz.
Siz, sonsuzluğa, bütünlüğe ulaşabilir ve tüm koordinatlarda istediğiniz gibi tüm parametrelerle oynayabilirsiniz. Ancak bu sadece arzularınızı kontrol etme derecesine bağlıdır.
Diğer dünyalarda, her şey manevi Masaha bağlıdır.
Soru: Kişinin yaşam gücünün ne kadar kuvvetli olduğunu belirleyen nedir?
Cevap: Sadece üst Işık’a bağlıdır. İnsanoğlunun materyal hayati gücünün kuvveti de üst Işık’a bağlıdır, ancak aralarında belirli bir bağıntı vardır.
Soru: Sık sık yorgunluğun olmadığını söylersiniz. Bununla ne demek istiyorsunuz?
Cevap: Hiç yorgunluk yoktur, çünkü o, Işık’ın sizi nasıl etkilediğine bağlıdır. İşte bu yüzde yaşam gücünün kuvveti kesinlikle, tamamen sonsuz olabilir.
Bunu basitçe söylemek gerekirse, bizler uyanık olmak ve uykuda olmak arasında alternatif olabilmemiz için yaratıldık, ancak bunun yorgunlukla bir ilgisi yoktur. Vücudun buna ihtiyacı olduğundan değil, bizi uyutan, yorgun düşüren ve uyandıran belirli sinyaller üzerimize geliyor.
Doğanın kanunları bu şekilde düzenlenir. Üst dünyalardan gelir.
Soru: Mısır’da kölelik nedir? Mısır’dan manevi göç sırasında yapılan işten nasıl farklıdır?
Cevap: Mısır’daki kölelik, tamamen egoist arzularımıza bağlı olma bilincinin koşuludur. Onları kim yarattı? Egoizm içinde kim var? Yaradan’ın Kendisi.
Sonra Mısır’daki manevi eserimiz başlar. Kendimizi egoizmden ayırmak ve ona bağlı kalmamak isteriz. Buna Mısır’da açlığın yedi yılı denir.
Soru: Kabalistlerin yolu tek yönde midir? Fiziksel ve manevi dünya arasındaki sınırı geçerseniz, geri dönmek için herhangi bir yol var mı?
Cevap: Üst dünyanın, liderlik sisteminin doğasının, geçmişin, şimdinin ve geleceğin ve her şeyi yöneten güç olan Yaradan’ın ona ifşa olduğu seviyeden kim inmek ister – eğer gerçekten onların tümünü görebilir ve katılabilirse?
Zohar Kitabı, bu dünyadaki gözleri içeriye, kendi içlerine dönmüş insanlara, yaratılanlar der ve gözleri dışarıya bakanlara ve neler olup bittiğini görenlere Kabalistler olarak değinir. Kabalistin keşfettiği ahenk, mutluluk ve kazanımları iletmek imkânsızdır ki bu gerçekten büyük bir ödüldür.
Torah, Deuteronomy, “Ki Titze,” 23:04: Bir Ammonit veya Moav, Efendi’nin meclisine girmeyecektir; hatta onuncu nesil bile asla Efendi’nin meclisine girmeyecektir.
Ammonitler veya Moavlar olarak adlandırılan arzular, var oldukları biçimde ıslah edilemezler. Sadece ölümle ıslah edilebilirler. Bu, kişinin egoizmini tamamen iptal ettiği anlamına gelir.
Başka bir deyişle, tüm on Sefirot saf olmayan bir bölgededir, kişi kendisi için almanın içindedir ve bu arzular ıslah edilemeyecek bir formdadır; dolayısıyla, niyetin tamamen iptal edilmesini sağlamalıdırlar. Bu ölümdür. Kabala bilgeliğinde, ihsan etmeye giden her şey yaşam olarak adlandırılır ve almak, ölümdür.
Bu nedenle, dünyanın yedi ulusu olarak adlandırılan tüm arzular ıslah edilemezler. Onları yalnızca kendi içimizde öldürebiliriz ve sadece bir kez egoistik kullanımları tamamen sona erdikten sonra onları özgecil kullanıma dönüştürmeye başlayabiliriz.
Soru: Kolektif egoizm gibi bir kavram var mı?
Cevap: Hayır, eğer kişi bir insanın manevi gelişiminden söz ediyorsa, bu sadece bireyseldir.
Soru: Yaradan’a ihsan etmek için O’na karşı nefret mi duymamız gerekiyor?
Cevap: Kişi Yaradan’a karşı nefret hissederse, o zaman aynı derecede, Yaradan hissiyatı ya da O’nun hakkındaki düşünceler bile kişiden derhal kaybolur.
Soru: Siz genellikle insanlığın egoizminin her geçen gün geliştiğini söylüyorsunuz. Biz zaten onun son aşamasına ulaştık mı, yoksa bizi bekleyen ekstra büyük sürprizler mi var?
Cevap: Biz zaten egoizmin gelişiminin son aşamasına ulaştık, fakat henüz bütünüyle, tamamen ulaşamadık.
Soru: Baal HaSulam, Kabala bilgeliğini iki kısma ayırdı: gizli kısım ve ifşa olan kısım. Gelecekte, yalnızca seçilen kişiler gizli kısmı keşfedecekken, herkes açıklanan kısmı keşfedecek mi?
Cevap: Herkes seçilecek. Gelişimimizin sonunda hepimiz tamamen aynı seviyeye ulaşacağız: tamamen özgecil manevi gelişim.
Soru: Kötülüğün hissiyatı ve tanınması olmadan gerçeklik noktasına ulaşmak neden imkânsızdır?
Cevap: Çünkü gerçeklik noktası, içinde hem kötülüğü hem de iyiliği içerir, tamamen aynı ve eşit derecede değerli iki bileşen gibi.
Soru: Neden evrimimiz ruhsal alanın dışında gerçekleşir?
Cevap: Maneviyat alanının dışında hiçbir şey gerçekleşmez. Biz sadece tarihsel gelişimin görünüşte dünyamızda gerçekleştiğini söylüyoruz. Dünyamızda bu ne anlama geliyor? Hepsi maneviyat içindedir. Dünyamız yoktur. Bu şartlı bir bölünmedir.
Tek bir yaratılış var ve her şey onun içinde var. Dünyalar arasında herhangi bir ayırma ile hiçbir yapay bölünme yoktur. Tüm sınırlamalar bizim içimizde olduğundan, sınırlı kazanımlarımızın ve olanaklarımızın bir sonucu olarak, her şeyi parçalara bölen biziz.
