Soru: Yedi alt Sefirot’ta ışığı almak için, arzu Roş’ta (başta) nasıl oluşur?

Cevap: Işık, Roş’un Sefira’sından geçtiğinde, Roş’un içinde hem bu ışığı hem de Roş’un kendisini oluşturur. Işık, Yosher Sefirot’unun veya Roş Sefirot’unun niteliklerini alır ve ardından Partzuf’un bedenine girer.

Soru: İgulim ve Yosher arasındaki boş alan ne anlama gelir?

Cevap: Boş alan, bir perdenin (Masach) yokluğundan veya Partzuf’un orada sona ermesinden dolayı ışıkla doldurulmamış Sefirot de Igulim veya Sefirot de Yosher’i ifade eder.

Filed under: Kabala, Maneviyat | Roş Partzuf’un Oluşumu için yorumlar kapalı

Soru: On Sefirot de İgulim ile on Sefirot de Yosher’in birleşimi nedir?

Cevap: Bu, onların karşılıklı genişlemesidir; on Sefirot de Yosher, on Sefirot de İgulim’in içine yayılmıştır.

Soru: Roş’ta (baş) tüm derecenin ışığı vardır ve yedi alt Sefirot, perdeye (Masah) göre doldurulur. Bu süreçle ilgili karar Malchut de Malchut tarafından verilir. Peki, Roş’un kendisi henüz bağımsız hesaplamalar yapmaz mı?

Cevap: Her şey Malchut de Roş tarafından belirlenir.

Soru: İhsan etme niteliği, kısıtlama anında (Tzimtzum) ortaya çıkar mı?

Cevap: Evet, ihsan etme, Kli kısıtlama koşulundayken Kli’de tezahür eder.

Soru: Adam Kadmon dünyasındaki on Sefirot de Igulim, Kli tarafındaki perdenin ilk temeli midir?

Cevap: Evet.

Filed under: Kabala, Maneviyat | Manevi Çalışma İle İlgili Sorular – 263 için yorumlar kapalı

Soru: Takvimdeki yeni yıl gününde yaptığımız içsel çalışmada, diğer herhangi bir gündekine kıyasla bir fark var mı?

Cevap: Üst dünyalarda, onlara yöneldiğimizde üzerimizde etkilerini uyandırabileceğimiz kökler vardır. Dünyevi takvimin, yakarışımızın niteliği üzerinde neredeyse hiçbir etkisi yoktur. Düşünecek olursak, dünyada günleri, haftaları, ayları, çeşitli tatilleri ve insanlığı etkilediği varsayılan güçler içeren binlerce farklı takvim vardır.

Tek bir şeyi anlamamız gerekir: Eğer iyi sonuçlar elde etmek istiyorsak, o zaman her gün, her ay, her yıl Yaradan’a, O’nun gücüne, O’nun merhametine dönmeliyiz.

Bu şekilde, yakardığımız dereceyi hissedecek ve onun gücüyle ilerleyeceğiz.

Filed under: Dua, Dünya, Kabala, Maneviyat, Yaradan | Yaradan’a Yakarış için yorumlar kapalı

Bizler tamamen doğanın merhametine kalmış durumdayız ve hem beden hem de ruhumuzda tüm eylemlerimizde onun rehberliğindeyiz. Ancak Kabalistler, seçme özgürlüğümüz olduğunu, aksi takdirde üst güç içinde olup biten her şeyi önceden belirlemiş olsaydı, tüm yaratılışı yaratmanın bir anlamı olmayacağını söylerler.

Ancak özgür irade, mevcut yaşamımızın üzerinde, yalnızca egoist doğamızın üzerine çıkmak istediğimiz yerde, daha yüksek bir boyutta, ihsan etme niteliğinde mevcuttur.

Yalnızca bir dereceden diğerine bu yükselişte, özgür irademizi kullanmak istemiyorsak ve kendi çabamızı göstermiyorsak veya aynı yönde yani arzulanan hedef olarak kendi arzumuzla ilerlemek istemiyorsak, doğanın darbeleri altında yükselmeyi seçebiliriz. Bu yükselişi gerçekleştirmemize yardımcı olabilecek güçleri aradığımızda, seçme özgürlüğümüzü orada buluruz.

Kabalistler, seçme özgürlüğünün yalnızca doğru çevreyi inşa etmekte var olduğunu açıklarlar. Her halükarda, çevrenin etkisi altında ilerlerim; ancak genellikle onu kendim seçmem.

Ancak çevremi bilinçli bir şekilde seçebilir ve böylece ilerlememi hızlandırıp yükselişimin doğasını değiştirebilirim. Kaderin darbeleri altında hırpalanmış bir hayvan gibi savrulmak yerine, kendi arzumla, bir insana yakışır şekilde, duygu, anlayış ve içsel güçle dolu güzel bir yoldan yükselebilirim.

Hedefi inceler, ona yaklaşmak ister ve gelişimimi hızlandırmak için doğal olarak gelenden daha fazla ışık çekmem gerektiğini anlarsam, o zaman bana verilen, beni çeken ve kaynağa döndüren üst ışık olan, Tora denen aracı kullanırım.

Bu çalışmayla ilgili olarak, seçme özgürlüğümüzün farkına varmadan tek bir gün bile olsa onu bırakırsak, gelişimimizde iki gün boyunca duracağımız ve bağımsız olarak ilerlememizin engelleneceği yazılmıştır. Doğal üst güçler üzerimizde etki etmeye başlar.

Yatırım yapmadığımız çabanın bir kısmını kaybetmek yeterli değildir; bu bize hiçbir şey öğretmez. Bu nedenle, bir dahaki sefere daha büyük bir engel ortaya çıktığında, ona takılıp düşmemeye dikkat edebilmemiz için, hatamızdan biraz daha ağır bir ceza almalıyız.

Nitekim manevi yasa şöyle der: “Eğer Beni bir gün terk ederseniz, Ben de sizi iki gün terk ederim.”

Filed under: Çevre, Kabala, Maneviyat, Yaradan | “Eğer Beni Bir Gün Terk Ederseniz” için yorumlar kapalı

Soru: Resim açısından, Kabalistik sanatı nasıl değerlendirirsiniz? Çocuklar için eğitici çizgi filmler yaratma fikri hakkında ne düşünüyorsunuz ve bu çizgi filmlerin nasıl olmasını öngörüyorsunuz?

Cevap: Kabala henüz ortaya çıkmaya başlıyor. Sizi bekliyor. Bizden manevi içgörüler alacak ve Kabala’yı daha da geliştirmeye başlayacak ve insanlara onu çeşitli yönleriyle ifşa edeceksiniz. Daha üst bir dünyayı edinmenin, bize neler kazandırdığını onlara anlatabilecek, gösterebilecek ve hissettirebileceksiniz.

Sizler, hem çocuklar hem de yetişkinler için her türlü el kitabı, ders kitabı ve ödevler oluşturmaya başlayacaksınız ki bunlar onları geliştirecek ve daha üst bir dünya algısına ve insanlar arasındaki doğru varoluş koşuluna yaklaştıracaktır.

Burada her türlü yaratıcılığa yer olduğuna inanıyorum. Kabala’nın hiçbir unsuru olmayan bir çizimin bile. Özellikle çocuklar için, duyguları bir şekilde tasvir etmek mümkün hale gelecek.

Kabala’yı çalışırken, sanatınızı başkalarına bir şeyler ifade etmek için nasıl kullanabileceğinizi keşfetmeye çalışın; böylece Kabala’nın mesajını daha iyi anlayabilirler. Bunun hakkında düşünün.

Filed under: Dağıtım, Kabala, Maneviyat | Kabalistik Yaratıcılık için yorumlar kapalı

Tüm dünyamız, alma imgelerinden oluşur, çünkü haz alma arzumuzda, karanlık özümüzde hiçbir şey yoktur. Onun içine biraz ışık girdiğinde ve bu arzu ışık tarafından hafifçe etkilendiğinde, bu arzunun içinde çeşitli akışkanlar, dalgalar ve değişen akımlar ortaya çıkar.

Bunlar içimizde, duygularımızda ve zihnimizde bu dünyanın hissini oluşturur. Sonuçta, dünyamız gerçek realite değildir, içimizdeki arzuyu çok küçük, zayıf ve gerçek dışı bir biçimde hafifçe aydınlatan ışıktan, duygu ve zihnimizde hayal ettiğimiz şeydir; çünkü arzu ve ışık arasında hiçbir bağlantı yoktur.

Birleştiğimizde ve tüm parçalarından birlik gücüne sahip bir arzu oluştuğunda, o zaman ışık, parçaları arasındaki ayrımın üzerinde birleşerek arzunun içinde tezahür eder. Buna bağlı olarak, ışık arzunun içinde ifşa olur ve ardından arzunun içinde, kalbin ve zihnin içinde, ışığın, ihsan etme eyleminin gerçek formları ifşa olur.

Oysa bizim dünyamızda, sahte ihsan etme biçimleri, duvara resimler çizen karanlık gölgeler gibi, arzularımız ve düşüncelerimiz içinde ortaya çıkar. Bu nedenle, realitenin gerçek resmini edinmek için çabalamalıyız.

Filed under: Birlik, Dünya, Egoizm, Kabala, Maneviyat | Gölgeler Dünyasından Işık Dünyasına için yorumlar kapalı

Şunu kesin olarak bilin ki, ARİ’nin zamanından bugüne kadar, ARİ’nin metodunu tam olarak anlayan hiç kimse olmamıştır…

Ve şimdi Yaradan’ın iradesiyle, iyi amellerim nedeniyle değil fakat yüce olanın arzusuyla, ARİ’nin ruhunu idrak etmekle ödüllendirildim. Ölümünden bugüne kadar hiç kimseye nasip olmamış bu olağanüstü ruh için neden benim seçildiğim ise beni aşan bir konu. (Baal HaSulam, Mektup 39)

Çalışmamız hakkında hiçbir şey bilmiyoruz. Belirli insanlara hangi amaçla benzersiz yetenekler verildiği bilinmiyor. Bu, ancak genel ıslahın sonunda, hepimiz tek bir Kli’de (kap) birleşip birbirimize ne kadar bağımlı olduğumuzu gördüğümüzde netleşecek.

Bu nedenle, Baal HaSulam, “bu olağanüstü ruh için” neden seçildiğini bilmediğini yazıyor.

Soru: Buna egoist bir bakış açısıyla bakıldığında, kişi şu soruyu sorabilir: “Kendisi için nasıl ARİ’nin ruhu olduğunu söyleyebilir?! Belki de sadece ona öyle gelmiştir?”

Cevap: Her bilimde olduğu gibi, bu da bir gerçeğin dile getirilmesidir. Baal HaSulam, dünyada başardıklarını doğrulamak için bunu söylemek zorundaydı.

Filed under: ARİ, Kabala, Maneviyat, Yaradan | Seçilmiş Yüce İnsan için yorumlar kapalı

Soru: Kabala’da her şey nasıl ölçülür?

Cevap: Kabala ilminde, mutlak ve gerçek ölçülerin olmadığını; her şeyin insan algısıyla değerlendirildiğini öğreniriz. Bu nedenle, Kabala’nın dediği gibi, gerçeği edinen bir kişi söz konusu olduğunda her zaman şöyle denir: “Yaratılan olmadan Yaradan yoktur.”

Bu nedenle, Zohar Kitabı’nda, onun yazarları tarafından Yaradan hakkında yazılan her şeyin, Kral Davut’un Mezmurları’nda ve diğer kaynaklarda, kendi niteliklerine ve edindiği seviyeye göre anlayan bir kişi tarafından yazıldığı anlaşılmalıdır.

Buna göre, kişinin kendisi ve derecelerin merdivenindeki konumu değerlendirilir. Nerede olduğuna bağlı olarak, Yaradan’ı bu şekilde görür. Ona, Yaradan değişiyormuş gibi gelir, çünkü her şeyi kendi arzularına ve niteliklerine göre değerlendirir.

İyi ve iyilik yapan ve mutlak huzur içinde olan Yaradan’da hiçbir değişim yoktur. Ancak insan her an Reşimot’unu uyandırır ve buna göre Yaradan’ın büyük mü küçük mü, iyi mi kötü mü olduğuna karar verir.

Bu nedenle, Kabalistik metinleri ancak yazarlarının seviyesine ulaştığımızda anlayabiliriz.

Filed under: Kabala, Maneviyat | Maneviyatta Kilometreler Yoktur için yorumlar kapalı

Her grup, herkesin kesinlikle eşit olduğu arzuların bir “dairesidir”. Seviyelerindeki farkı belirlemek istiyorsak, merkez noktaları arasındaki mesafeyi ölçeriz; bu mesafeye “düz çizgi” (Yosher) denir.

Diyelim ki bir grup, Rabbi Shimon’un öğrencileri, büyük Kabalistler grubu olsun. İkincisi ise ilk manevi seviyeye yeni ulaşmıştır. Her ikisi de bir “daire” oluşturur, ancak aralarındaki fark “düz çizgi” (Yosher) ile ölçülür.

Her seviyenin, her koşulun kendine özgü “daireleri” ve bir daireden diğerine merkezlerinden geçen bir “düz çizgi” vardır. Eğer bir grup zaten manevi bir seviyedeyse, en başlangıç seviyesinde bile olsa, aralarında çok küçük de olsa bir daire vardır. Merkezinden, Rabbi Shimon’un grubunun merkezine olan mesafeyi ölçebiliriz ve tam olarak 125 seviye veya koşul elde ederiz.

Her yeni koşula göre, “düz çizgi” (Yosher) boyunca yükselir ve sonra onun içinde bir daire oluşturursunuz. Sonra tekrar düz bir çizgide yükselir ve bir daire oluşturursunuz. Böylece adım adım ilerleriz.

Ve “daire”nin merkezi noktası, grubun ortak arzusu, herkesin birleşmesidir, böylece ortak çabalarla, Yaradan olarak adlandırılan ortak ihsan etme niteliğini ifşa edebiliriz.

Filed under: Birlik, Kabala, Maneviyat, Yaradan | En Kısa Düz Çizgi Boyunca Daireden Daireye için yorumlar kapalı

Hazırlık dönemi, sabırla donanıp bunun geçmesini beklememiz gerektiği anlamına gelmez. Bir sonraki anda bunun sona ermesini sağlamak için elimizden gelen her şeyi yapmadıkça, bu dönem geçmeyecektir.

Beklemek, umutsuzluğa kapılmadan, her an, tekrar tekrar çaba göstermeye hazır olduğum anlamına gelir. Ve her an, istediğim ödülü yani ihsan etme gücünü alacağımı umarım ve böylece, tekrar tekrar, her an, yorulmadan beklerim.

Bunu yapabiliyorsam, koşullar (girişler ve çıkışlar) hızla birbirinin yerini alıyorsa, bu, gerçekten daha yüksek ve daha derin bir dereceye layık olabileceğimin işaretidir. Sonuçta, kişi hazırlık sürecinde ne kadar çok günah ve hata ifşa ederse, Machsom’un ötesinde tek ve çift ifşada o kadar çok ilerler ve ıslaha ulaşır.

Hazırlık döneminde, grup herkese tutarlılık, azim, güven ve sabır gücü sağlamalıdır, başka seçeneğimiz olmadığını, bu şekilde ilerlediğimizi anlamalıdır. Ve böylece, yıl be yıl ta ki her an, anlık ödülden vazgeçmeye ve onsuz bile çalışmaya hazır olana kadar. Bu, Machsom’u geçmeye layık olduğumuz anlamına gelir.

Kişi, içindeki muazzam, tutkulu, yakıcı ihsan etme arzusu nedeniyle, bir sonraki dereceye ulaşmak için o kadar çaba gösterir ki, bundan vazgeçip hazırlık aşamasına devam etmeye hazırdır. Yaradan bana sadece bu hazırlığı vermek istiyorsa ve ben sadece ihsan etmeye ulaşmak istiyorsam, o zaman ben buna razı olurum ve Machsom’a ihtiyacım olmaz ve o zaman onu alırım.

Filed under: Kabala, Maneviyat, Yaradan | Geçiş Koşulu için yorumlar kapalı