Soru: Pesah kutlaması, kendimiz hakkında, toplumumuz hakkında, halkımız hakkında yeni bir şey öğrenmek ve birbirimizle ilişkilerimizde niteliksel bir değişiklik yapmak için özel bir fırsattır.

Rav Kuk eğer İsrail halkı bir zamanlar kölelikten özgürlüğe bu geçişi yapmamış olsaydı, bütün dünyanın böyle bir değişikliği yapmasının mümkün olamayacağını yazmış. İsrail halkının bütün dünyayı bu kadar çok etkilediği doğru mu?

Cevap: İsrail halkı, tüm dünyadan seçilmiş ve birleşmek için antik Babil’den çıkan özel bir insan grubudur.

Bugün, bütün dünya bir zamanlar Tapınağın yıkılması esnasında sadece Yahudiler arasında ortaya çıkan, aynı karşılıklı nefretin içindedir. Bu nefret nedeniyle, Yahudiler birlik olma yüksek seviyesinden bu dünyanın seviyesine düştüler ve bunun anlamı sürgüne gitmektir.

Bugün Yahudi halkı tüm dünya ile karışmıştır ve biz hepimiz, Mısır ya da karşılıklı nefretin kölesi denilen aynı koşulun içindeyiz.

Yahudiler bu kölelikten çıkmış oldukları için, biz anılara, bir önceki koşulun genlerine (reşimot) sahibiz. Bu nedenle, bizler “dünya ulusları için bir ışık olma” anlamına gelen, herkese örnek olma konusunda ve bütün insanlığın şu an içinde bulunduğu bu korkunç durumdan çıkmasına rehberlik etmeliyiz.

Şimdi bu görev İsrail topraklarında yaşayan İsrail halkı içindir. Bu yüzden biz buraya geri gelebildik. Bizler tüm dünyanın yararı için misyonumuzu gerçekleştirmeliyiz. Sonuçta, yaratılışın amacı tüm insanların bir ulus, bir aile olmasıdır.

Filed under: Bayramlar | Add Comment/Ask Question→

Biz bütün dünyaya yardımcı olabilecek bir araca sahibiz. Mısır’dan, karşılıklı kin ve nefretten çıktığımızda insanlar arasındaki doğru karşılıklı bağın, tüm sorunları çözdüğünü göreceğiz.

Bu nedenle bugün, İbrahim’in yöntemine her yerde ihtiyaç vardır. Var olan ihtiyaç budur ve eğer biz, İsrail ulusu, bunu yerine getirmez ve insanlığa sunmazsak, bizim üstümüzdeki baskı artacaktır. Çünkü dünya bilinçaltında, mutluluğun anahtarını onlardan gizlediğimizi hissediyor

Ama biz yapmamız gerekeni yapar ve iyi örnek oluşturursak, dünya bunu minnet ve saygıyla alacaktır. Genel olarak, dünyanın bizden beklediği tam da budur.

Ben tüm arkadaşlarıma birliğin ve bağın bayramını diliyorum!

Filed under: Bayramlar | Add Comment/Ask Question→

Pesah (Hamursuz) Bayramı, Pe-sach (atlama veya seçim) anlamına gelir. Kişinin tüm egoizminden sadece düzeltilebilir ve başkalarının yararına ihsan etmek için kullanılabilir niteliklerin seçilmesidir.

Kişi bütün dünyada tek kötü şeyin kendi doğası olduğuna ve bunun kendini ve başkalarını yok ettiğine ikna olduğu zaman sadece tek bir şey istediği sonucuna varır: Kendi içindeki bu kötülükten kurtulmak!

O bunu yapmaya çalıştığında (kötülüğün üzerine yükselmeye gayret eden bir grupla birlikte, sadece bu konudan söz eden Kabalistik metinler üzerinde çalışarak) egoizminin üzerine yükselemeyeceğini anlar. Egoizminden çıkması gerektiği ancak bunun gerçekleşmesinin umutsuz olduğunu ve kendi başına bunu yapamayacağını idrak etmesinin ve Yaradan’a, bunu yaratan Tek’e bir iç haykırışta bulunmasının gerektiğini anlar. Ve o zaman egoizmden kurtuluş gelir!

Böylece, bu kurtuluşun, bu bayram boyunca onu isteyen herkese verilmesine izin verir!

Filed under: Bayramlar | Add Comment/Ask Question→

Pesah, nefrete rağmen birlikten doğan İsrail ulusunun doğuşunu sembolize eder. Bizler bölünmüş ve ayrılmış olduğumuz sürece, bir ulus değiliz; sürgündeyiz. Sadece aramızda iyi bir bağ ve birlik bizi haklı olarak “İsrail” denen bir topluluk yapar.

Bu yükseliş için hazırlık yaparken, evlerimizi temizleriz ve anlaşmazlıklardan, bölünmüş olmaktan kaçınırız. Seder, bizim bozuk karşılıklı bağlarımızın yenilenmesinin usulünü sembolize eder.

Kendimizi bu egoist mayamızdan kurtardığımız zaman, yedi gün boyunca, Mısır’da tatsız olarak algılanmış olan, karşılıklı ihsan etme seviyesine yükselişimizin sembolü olan, Matza (mayasız ekmek) yeriz. Biz bu yola ayrılığın köleleri olarak, doğamızın köleleri olarak başlarız ve özgür insanlar olarak, yeni doğmuş ve tek bir ulus olarak yolculuğu tamamlarız.

Artık, nerede yaşarsak yaşayalım, bizi ayıran değerlere tapınmaktan vazgeçmek zorunda olduğumuza hiç şaşırmamalıyız. Bu tür her arzu Mısır’dan göçün bir safhası haline gelir, çünkü Pesah, bizim anlaşmazlıkların ve ayrılıkların “üzerinden sevgi seviyesine doğru atlamamızı” simgeler.

Filed under: Bayramlar | Add Comment/Ask Question→

SORU:  Neden, hayatın anlamına, aile kurmaya , insan toplumuna ve eğitime dair sorulara, doğru ve gerçek yanıtları sadece Kabala Bilgeliği’nin verdiğine inanıyorsunuz?

CEVAP: Basit çünkü aynı düzeydedir; onu yaratan doğanın bir sonucu olarak bir insan, hayatın amacının ne olduğuna dair sorunun farkında olma ve artan şekilde onu çözme ihtiyacına  kendi kendisinin doğasının içindeyken ulaşamaz .

Einstein bunun hakkında şunu söylemişti; “Masanın üzerine atlamak yerine, kişi masanın üzerine yükselmelidir…” Bunun anlamı şudur ki, bizim “kendi üzerimize yükselebileceğimiz” bir sisteme ihtiyacımız vardır. Bu, Kabala Bilgeliği’nin sağladığı şeydir. Onun bilgeliğini çalışarak bizi yükseltecek gücü çekmek mümkün olur;  OR MAKİFİ…(SARAN IŞIĞI)

Filed under: Hayat | Add Comment/Ask Question→

SORU: Neden Kabala Bilgeliği’ni bilmeyenler, onun mistisizm ve büyü ile ilgilendiğini düşünüyor?

CEVAP: Kabala Bilgeliği’ne girmeye hazır olmayanları caydırmak için… Bir kişi çalışmaya başlamadan önce olgunlaşmalıdır. Kabala Bilimi okumak isteyen insanlar bile geri çevrildi ve öğretiyi çalışmaya başlamalarına izin verilene kadar, çok uzun zaman büyük çaba sarf etmeleri gerekti.

Kişi çalışmaya diğer her türlü sınırlamaların yanında çok katı şartlar altında kabul edilirdi. Bu şartları yerine getirerek aşama aşama Kabalistik grubun bir parçası olmasına izin verilirdi ve sonra Kabala çalışma şartlarına adanırdı.  Bu durum şöyle açıklanırdı; bu çalışma beraber küçük, integral ve kapalı bir toplum kuran, benzer düşünen insanlarla yapılmalıydı.

Bu toplumda herkes eşittir herkes birbirini destekler, herkes diğerine dahildir ta ki; içinde üst dünyayı keşfettikleri , içinde çalışmaya başladıkları ve keşfettikleri tek bir varlığa doğru, eriyip yok olana dek…

Denir ki; hocası Rabbi Akiva’ya gelip sonrasında ZOHAR KİTABI’nı yazan Yüce Rabbi Shimon Bar Yochai’ye de olan budur. Hocası son üç geri gönderişinde onun henüz Kabala çalışmaya hazır olmadığını iddia etmişti.

Filed under: Kabala | Add Comment/Ask Question→

SORU: YARATAN İHSAN ETME ARZUSU MUDUR VEYA  HAZ VERME ARZUSU MUDUR  YOKSA  BU İKİSİ MİDİR?

CEVAP: AYNI ŞEY

SORU: NİYE “KABBALA” KELİMESİNİ RUSÇA’DA ÇİFT “B” İLE YAZIYORLAR? LATİNCE’DE TEK B İLE YAZILIYOR. BUNUN HERHANGİ BİR ÖNEMİ VAR MI?

CEVAP: İBRANİCE’DE BİLE TEK “B” İLE YAZILIYOR AMA RUSÇA’DA İKİ “B” İLE…

SORU: SON YILLARDA HAYATIMA MUTLULUK ALMAYI DURDURDUM. KENDİMİ MUTLU EDEBİLİRİM AMA BU MUTLULUĞU DÜNYADAN ALMIYORUM.

CEVAP: BUNUN İÇİN DÜNYAYA MUTLULUK VERMELİSİN !

Filed under: Uncategorized | Add Comment/Ask Question→

SORU: Zamanımızda insanlık için değer kavramını terk etmeye dair yeni bir fikir ortaya çıktı. Bu fikre göre, bir filin önemi; bir arının ve bir uçuşun öneminden fazla değildir; insanlara da daha zararlı değildir. Değer, doğal bir kavram değildir. Değer, sadece para sayesinde cisimleştirilen bir aldatmacadır.

Bu fikir bana çok yabancı ve bu fikre karşı olan argümanlarıma limitler koyuyor. Bilincim bunu sana devretmemi talep ediyor . Değer fikri olmadan paranın anlamı ne olacak?

CEVAP: İnsanlar, Yaratan’ın ifşasını kazanmak için çalışacak ve bedenselliklerinin ihtiyaç duyduğu kadarının parasını alacaklar.

Filed under: Ekonomi, Ekonomik Kriz | Add Comment/Ask Question→

BİR SORU ALDIM: Neden Yaratan kadın ve erkek arasında dünyasal bir sevgi yarattı? Bu bize ne öğretiyor? Bu sevgiyle ne yapmamız gerekiyor?

CEVABIM: Bu, kavuşmaya ihtiyaç duyan üst dünyadaki köklerin;  ZA (Zer Anpin) ve Atzilutun Malhutunun , ilişkisinin bir sonucudur. Gerçekte  Yaratan’la ilişkide hepimiz kadın koşulundayız (eşleriz), başka tabirle Yaratan’dan haz almayı arzuluyoruz.

Filed under: Çiftler | Add Comment/Ask Question→

SORU: “Karşılıklı garanti” kadınları da ilgilendiriyor mu?

CEVAP: Kadınların ve erkeklerin ikisi de cinsiyetlerinden bağımsız olarak karşılıklı garanti seviyesine ulaşmak zorundadırlar. Erkekler Sina Dağı’nda durdu ve kadınlar onları çevreledi derken, bu bize;  her birimizdeki içsel manevi nitelikleri ifade eder.

“Kadın” haz alma arzusunu, erkek de bu arzuyla başa çıkmayı temsil eder. Erkek İbranice’de “Hitgabrut”, “başa çıkma” kelimesinden gelen “Gever”dir. O, Sina Dağı’nda, içindeki zıt niteliği yani “NEFRET DAĞINI” keşfeden ihsan etme arzusudur.

Ama “birlik” ve “karşılıklı garanti”  herkese aittir. Kadının, içsel olarak tıpkı erkek gibi herkesle bağ kurması gerekir ama kadın bunu içsel olarak deneyimlerken, erkeğin aynı zamanda bunu dışsal olarak da ifade etmesi gerekir.

Dahası, kadınlar bunun için erkeğe baskı uygulamalıdır. Bu erkeğin doğası yüzündendir, bir erkek bir kadını, karısını dinlemeye eğilimlidir. Karısı erkeğin annesidir ve bu erkeğin karısını algılama biçimidir.

Erkeğin pototipi  iki kadın Malhut ve Bina arasında yerleşen Zeir Anpindir. Annesi Binadır ve karısı Malhuttur. Arzuları Malhut’tan alır ve bu arzuları yerine getirmek  için Bina’ya döner.

Başka deyişle, o Malhut olmadan Bina’ya dönemez ve bir kere döndü mü,  artık Bina’dan aldığı her şeyi Malhut’a devretmek dışında seçeneği yoktur. Erkek bu şekilde çalışır. Bilinçaltında bir çok açıdan,  erkeğin karısının annesi ile yer değiştirmesi bundandır.

Filed under: Arvut | Add Comment/Ask Question→