Soru: Yaradan’a yapılan bir talebin doğru bir şekilde formüle edilebilmesi için, bunun mevcut koşulumuzu, gelecekteki koşuluma ilişkin bir vizyonu, gruba dahil olmam için harcadığım çabayı ve bu grubun geçirmesi gereken değişiklikleri içermesi gerekir mi?

Cevap: Evet, Yaradan’a yapılan bir talep tüm bunları içermelidir. Bu yüzden buna MAN, (Mei Nukvin) denir; burada “Mayim” (su) Bina’nın bir niteliği, “Nukva” ise Malhut‘un bir niteliğidir.

Başka bir deyişle, mevcut koşulumuz ve gelecekteki koşulumuz, benim yeteneklerim ve grubun yetenekleri, ne şekilde birleşmemiz gerektiği ve Yaradan’ı ne şekilde ifşa etmek istediğim ve ihsan etme niteliği hakkında arzu edilen bir vizyona sahip olmalıyız.

Yaradan’ın ifşasını başka bir şeyle karıştırmayın. Bu ihsan etme, sevgi ve bağ kurma niteliğidir. Yaradan’ın içimizde tezahür etmesinin tek yolu budur; aksi takdirde O hiç var olmaz. Üst gücün kendi içinde ne olduğunu bilmiyoruz, sadece içimizdeki tezahürünü biliyoruz.

Diyelim ki elektrik hakkında konuşuyoruz. Bunun ne olduğunu nasıl bilebilirim? Sadece bu özelliğin, bu etkinin bazı eylemlerindeki tezahürünü biliyoruz. Bir iletkenden geçer, ısıtılır, voltajı değişir vb.

Yani, herhangi bir niteliği reaksiyon yoluyla inceleriz. Örneğin, yerçekimi kuvvetinin ne olduğunu bilmiyoruz, ancak bunun maddenin doğasında var olan bir nitelik olduğunu biliyoruz, başka bir şey değil. Biz her zaman reaksiyonu inceleriz.

Kendimizi, grubu ya da Yaradan’ın Kendisini tanımıyoruz, ancak bu güçlerin sadece dışsal tezahürlerini inceliyoruz. Bu nedenle, Yaradan’a döndüğümüzde, en doğru yaklaşım O’nun etkisini bizim değişimlerimizin bir sonucu olarak tasavvur etmektir.

Peki, bizim değişikliklerimiz ne olabilir? Sadece grup değişiklikleri. Yaradan bir ihsan etme niteliğidir. Bu niteliği nerede gözlemleyebilirim? Sadece grupla olan bağımda ve başka hiçbir şekilde değil.

Bu nedenle, eğer Yaradan’a dönersem, şu anki koşulumu, grupla ve dünyayla birlikte olduğum koşulumu ve Yaradan’ın eylemi gerçekleştiği zamandan sonraki sürede hangi koşulda olacağımı tasavvur etmeliyim.

Bu nasıl gerçekleşecek? Aramızdaki daha büyük bir yakınlıkla. Ve sonra, yakınlaştığımız ölçüde, O’nun niteliği kendini gösterecektir – ihsan etme ve sevgi niteliği. Bunu üst dünyanın bir niteliği olarak hissetmeye başlayacağız. Bu en yüksek manevi kazanım olacaktır. Bunun başka bir yolu yoktur.

Filed under: Kabala, Maneviyat, Yaradan - İçsel Güçlerin Dışsal Tezahürü için yorumlar kapalı

Tüm gerçeklik Yaradan’ın tek bir düşüncesiyle yaratılmıştır. Bu tek düşünce, yaratılışın geçmesi gereken tüm süreci başlatır ve sonuçlandırır. Kendisi hem tüm gerçeklik hem de nihai ödüldür. Yaradan’ın arzusu dışında her şey O’nun niyetini gerçekleştiren bu düşüncenin içinde yer alır. Yaradan’dan yayılır ve yaratılan tüm varlıklar onun içinde tezahür eder.

Beklenen ödül de onun içindedir çünkü tüm eylemler ve onların tüm sonuçları ıslahın sonuna ulaşmaya yöneliktir.

Kişinin Yaradan’ı kendi üzerinde bir Kral olarak konumlandırması gerektiği söylenir. Yani, Yaradan’ın bizim için her şeyi, yaratılışı ve gelişimini, var olan ve olacak olan her şeyi hazırlamış olması yeterli değildir. Önemli olan, insanın Yaradan’ın eylemlerini incelemek ve O’nu üst gerçekliğe yükseltmek için de çalışması gerektiğidir: O’nu kendi üzerine bir Kral olarak yerleştirmek.

Kişi yaratılışı tüm seviyeleriyle incelemeye ve bu sayede her şeyi üst güce bağlama becerisi kazanmaya çabalar. O zaman bu üst gücün Yaradan olduğunu görür.

Kişi doğru seçimi yapar ve yaratıldığı dünyada doğru yolda yürürse, yavaş yavaş bu dünyayı yöneten gücü ifşa eder ve onun önünde eğilme gerekliliğini hisseder.

İnsan doğaya yaklaştıkça, onun içinde, kendisi de dâhil olmak üzere her şeyi kuşatan bir üst güç olduğunu keşfeder. Birbirimizle olan bağımız aracılığıyla ifşa etmemiz gereken işte bu güçtür.

Dostlarımızla daha da yakınlaşmaya ve daha da derin bir şekilde birleşmeye çabalarken, yavaş yavaş tüm bunların bizim için Yaradan tarafından hazırlandığını ve birliğimizin merkezinde Yaradan’ın ifşasına yol açtığını görmeye başlarız. Bunun başka bir yolu yoktur.

Böyle bir çalışmanın kalitesi kişiyi diğer her şeyin üzerine çıkarır çünkü bu sayede Yaradan’a benzemeye doğru adım atar. Kişi Yaradan’la en ufak bir benzerlik bile edindiğinde, Üst’e bağlılığı sayesinde O’na doğru yükselmeye başlar. Bağ çalışması bizi üst güce yaklaştırır.

Filed under: Kabala, Maneviyat, Yaradan - Tüm Gerçeklik Yaradan’ın Tek Bir Düşüncesiyle Yaratıldı için yorumlar kapalı

Soru: Karşılıklı garantiyi, onu arzulamaya başladığımız andan ifşa olduğu ana kadar hangi güç korur?

Cevap: Siz koruyorsunuz. Grubun kendisi korur. Korumak ne demektir? Zorunluluk hissidir! Bunun dışında hiçbir şey yoktur.

O zaman şu soru ortaya çıkıyor: Karşılıklı garantinin gerekliliği duygusunu korumaya yardımcı olan şey nedir ki bu duygu her zaman en temel şey olarak gözlerimin önünde kalsın? Bu gruptur! Peki grup, biz bu konuda konuşmayı bitirdikten bir dakika sonra, çeyrek saat sonra düşmekten ve bunu unutmaktan nasıl kaçınabilir? Dua! Peki dua nedir? Ortak bir arzu!

Bu tür sorular ortaya çıkıyor çünkü kişi kendisini yasaların olmadığı bir dünyada sanıyor. Dua etmek ne anlama gelir? Yaradan’a yakardığımda bunun bir faydası olur mu? Yaradan’a, O’na bağlı olduğum en yüksek seviyeden tüm varoluşa etki eden gerçekliğin genel yasası denir. Oradan bize karşı tutumunu ifade eder.

Bir şey yaparım ve bu O’nun bana karşı tutumuna karşılık gelir; daha fazlasını yaparım, tutumu değişir; daha azını yaparım, yine değişir. Yani, genel yasa bir yasadır, tıpkı diğer doğa yasalarının yerine getirilmesi gibi! Gematria’da “Elokim” doğa anlamına gelir!

Dua etmek ne anlama gelir? Eğer arzumu değiştirir ve bir istek edinirsem, o zaman zaten farklı bir içsel koşuldayım demektir. Bana sanki Yaradan değişmiş gibi geliyor. O değişmez! Ben değişiyorum! Ve benim değişimime uygun olarak, farklı bir ışık, farklı bir koşul bana ifşa oluyor.

Yani sanki değişimlerimi Yaradan’a yansıtıyorum. “O’na haykırdım, ağladım ve O bana yardım etti!” Nasıl yardım etti, ne yaptı? Ben böyle bir koşula geldim! Koşulun daha iyiye doğru değişmesinin bir sonucu olarak içsel değişimim sayesinde ulaştım. Bu nedenle “O yardım etti” deniyor.

Koşulları biz kendimiz değiştiririz. Ama O, kendi tutumuyla değişmez. “Çünkü Ben, Rab (HaVaYaH), değişmem.” Hem daha önce hem de şimdi, O sizinle sadece iyilere değil, kötülere de her zaman iyilik yapan iyi olarak ilişki kurar!

“Hayır,” deriz, “Önceden O kötüydü, şimdi biraz daha iyi.” “Yaradan’ı düzelttim ve şimdi O daha nazik oldu.” Böyle mi görünüyor?

Ama bu bir yasadır. Ve eğer onu doğru bir şekilde, sağlıklı bir biçimde takip etmek istiyorsak, Kabalistler bize ıslah olmuş safhanın ne olduğunu ve içinde nasıl bulunmamız gerektiğini söylerler. Ve şimdi bunun içinde nasıl olacağınızı düşünün. Ne şekilde: ne vermeli, ne yatırım yapmalı, ne inşa etmeli.

Filed under: Arvut, Birlik, Kabala, Maneviyat, Yaradan - Karşılıklı Garantiyi Hangi Güç Korur? için yorumlar kapalı

Yorum: Islah sürecinin hâlihazırda gerçekleşmekte olduğu bir döneme girdiğimizi söylüyorsunuz. Ancak bizim için bu fark edilebilir bir şey değil. Her şeyin daha yoğun bir şekilde gerçekleşiyor olması dışında bir şey görmüyoruz.

Yanıtım: Egoist doğamızı ifşa etme süreci gerçekten de gerçekleşiyor ve herkes için açık hale geliyor. Bu konular üzerine düşünen psikologlar, sosyologlar ve politikacılar, doğamızın ta kendisi olan egoizmin esasen bizi yok eden şey olduğunu az çok fark etmeye başladılar.

İnsanlar bunun bir çaresi olmadığını düşündükleri için pes ediyorlar ve eskisi gibi yaşamaya devam ediyorlar: “Ne yapılabilir ki? Biz böyleyiz işte. Birbirimizi yemeye devam edeceğiz.”

İşte bu yüzden insanlara bunun böyle olmadığını göstermek için Kabala bilgeliğini geliştirmemiz gerekiyor. Süreç başlamıştır, ancak bilinçli bir kontrol altına alınmalı ve kendimiz tarafından hedefe doğru yönlendirilmelidir ki doğa bizi “sopayla” mutluluğa doğru sürüklemesin. Elbette henüz egoizmin ıslah edildiğini görmüyoruz ama egoizmin kötülük olarak kabul edildiğini zaten görüyoruz. Ve bu bir ön aşamadır.

Şimdiden dünya çapında birkaç milyon insan egoizmin ıslah edilmesi gerektiğini duyabiliyor, böylece tam da onun aracılığıyla Yaradan’ın seviyesine yükselebiliyoruz. Bu bilgiyi dağıtmak için çaba sarf edersek, aramızda birleşerek insanlığın inançsızlığını, boşluğunu ve tembelliğini kıracak ve insanlara mükemmelliğin ve sonsuzluğun ulaşılabilir olduğunu ve çok ciddi, yüksek bir sürecin eşiğinde durduğumuzu anlama fırsatı vereceğiz.

Bizler dümensiz ya da yelkensiz, klansız ya da kabilesiz varlıklar değiliz. Doğanın en yüksek süreci içinde, bizi yaratılışın bir ucundan diğer ucuna götüren Yaradan’ın içinde varız. Şu anda bilinçli bir şekilde hareket etmeye başlayabileceğimiz, önümüzdeki dünyaları ifşa edebileceğimiz ve kendimizi evrenin bir parçası olarak hissedebileceğimiz çok kritik, doruk bir noktadayız.

Şu anki koşulumuzun özel olduğuna inanıyorum. Kabalistler de böyle yazıyor. İnsanlığın bu günlerini daha yoğun hale getirmeye, insanlığın önünde duran büyük hedefi daha fazla ifşa etmeye çalışmalıyız. Bu doğa tarafından yaratıldı ve ona her halükarda ulaşacağız, ancak şimdi onu bilinçli ve hızlı bir şekilde kendimiz gerçekleştirme fırsatına sahibiz.

Soru: Islah sürecinden sadece grup için değil, tüm insanlık için mi bahsediyorsunuz?

Cevap: Tüm insanlığa. Grup ayrıdır. Dünyanın dört bir yanında bunu duyan ve halihazırda özümseyen yüz binlerce insanı içeren uluslararası grubumuzla ilgili olarak tek bir şey söyleyebiliriz: bu grup halihazırda dünyada gerçek bir manevi güçtür, insan standartlarına göre değil, manevi niteliklere göre. Eğer sayılarla değil de manevi niteliklerle ölçersek, dünyadaki en büyük güç biziz.

Topluluğumuza saygı duymalı ve insanlığın gelişimini hızlandırmak, bölünme, endişe ve dünya savaşı ya da ekolojik felaket korkusu içinde devam etmesine izin vermek yerine onu keyifli, kolay ve ilham verici hale getirmek için nasıl bir fırsata sahip olduğumuzu anlamalıyız.

Filed under: Birlik, Egoizm, Kabala, Maneviyat, Yaradan - Dünyadaki En Büyük Güç için yorumlar kapalı

Dünyamızda, sadece masal olduklarını bildikleri halde masalları izlemekten hoşlanan pek çok yetişkin var.

Soru: Neden böyle? Gerçeklikten kaçmak için mi?

Cevap: Aslında bizim hayatımızdan daha gerçek.

Soru: Peri masalları hayatımızdan daha mı gerçek? Ama bir masaldaki gerçeklik nedir?

Cevap: Adaletin ödüllendirildiği, sadakatin ödüllendirildiği.

Soru: Gerçekten öyle mi?

Cevap: Öyle, ama tüm bunların pek çok dönemeçten, egoizmimizin her türlü köşesinden ve labirentinden geçmesi gerekiyor.

Soru: Peki peri masalları gerçekte ne olacağını anlatır mı?

Cevap: Elbette.

Soru: İyilik kötülüğe galip gelecek mi?

Cevap: Kesinlikle. Aksi takdirde hiçbir şey başlamamış olurdu.

Soru: Peri masalları tam olarak iyi biten masallar mıdır?

Cevap: Hepsinin sonu iyi bitmek zorundadır çünkü bu en başından bellidir.

Soru: Peki ya sonu kötü biten masallar, onlar ne olacak?

Cevap: Böyle bir şey yoktur. Bu onların tamamlanmamış olduğu anlamına gelir.

Soru: Onlar yazarın bitiremediği, zaman bulamadığı bir şey mi?

Cevap: Evet, söylenmemiş bir şey kalıyor.

Yorum: Yani bir peri masalı yazılmış…

Yanıtım: Sonundan itibaren. Ancak iyi bir son tüm yapıyı içermelidir: kurgu, gelişme, doruk noktası, kısacası her şey ve mutlaka iyi bir son. Hepsi başlangıçtan itibaren tasarlanır.

Benim vardığım sonuç şu: bir peri masalı bir girişle başlamalıdır. Daha sonra eğitici, suçlayıcı ve benzeri bazı kanıtlayıcı süreçler olmalıdır. Karakterler altüst olmalı ve olanlardan memnun olmamalı: bu öldürmek istedi ve yapamadı, şu kaçmak istedi ve başaramadı, bu ikisi evlenmek istedi ve yürümedi vb.

Yani tüm kurgu içinde bu masalı kimin yazdığını çözemiyorlar. Yaradan! Her biri kendi yöntemiyle kendi çözümlerinden yavaş yavaş umudunu kestiğinde ve ne yapacaklarını bilemediklerinde, o zaman üst yönetimin kontrolü altında olduklarını anlamaya başlarlar ve ancak o zaman işler yürümeye, bir araya gelmeye başlar. Bu üst yönetimin, bu üst gücün onları doğru çözüme ulaştırdığı ortaya çıkar.

Yorum: İyi bir sona. Ve iyilik, zafer kazanır.

Yanıtım: Evet.

Soru: Aslında şu anki zamanımızdan mı bahsediyordunuz?

Cevap: Tam da bizim zamanımızda bu üst güç çeşitli koşullarda kendini göstermeye başlar, insanlığın sorularına “bu üst güçtür” demekten başka bir cevabı kalmadığında.

Yorum: İnsanlığın gördüğü bu pek de hoş olmayan peri masalı değişmeye başlar…

Yanıtım: Ve o zaman iyi olur! Çünkü sizi en yüksek çözüme, onu başlatana, onu tasarlayana, onu geliştirmeye ve şekillendirmeye başlayana ve şimdi onu tamamlamak üzere olana işaret eder.

Soru: Sevgiye, mutluluğa mı yönlendiriliyoruz? Doğruca oraya mı?

Cevap: Evet!

Filed under: Kabala, Maneviyat, Yaradan - Yorum yapılmamış→

“Yaradan’ın Günü”, kişinin hiçbir şeyin eksikliğini hissetmediği ve tek bir koşul altında tüm yaşamı boyunca ve ötesinde bu durumda kalmaya hazır olduğu bir durumdur: sürekli olarak Yaradan’a ihsan etme arzusuna sahip olmak. Ve bu herhangi bir karşılık, bilgi veya telafi olmadan, sadece Yaradan için iyi bir şey yapmak uğruna, hiç kimse, hatta Yaradan’ın Kendisi dahi bilmese bile, kişinin O’nun uğruna çaba göstermesidir.

Bunun kanıtı sevinç ve mükemmellik hissidir. Bu, kişinin zaten ıslahın sonuna geldiği anlamına gelir, zira bundan başka bir şey istemezler. Böyle bir duruma Yaradan’ın Günü denir. Herhangi bir kişi, nerede olursa olsun, bunu kendisi için hayal edebilir ve sürekli olarak buna doğru çabalayabilir. Aksi takdirde buna gün ya da mükemmellik denmezdi.

Filed under: Kabala, Maneviyat, Yaradan - “Yaradan’ın Günü” için yorumlar kapalı

Soru: Kişinin içsel manevi çalışmasında “Mısır’dan çıktığınız bu günü hatırlayın” talimatının anlamı nedir?

Cevap: Zohar’da (Paraşat Bo, §121) “Mısır’dan Çıkış’tan, Tora’da 50 kez bahsedildiği” yazılıdır. Dahası, kişinin her gün kendisini Mısır’dan çıkıyormuş gibi görmesi gerektiği söylenir, zira tüm manevi çalışmamız Mısır etrafında döner.

Kişinin egoist doğasını ıslah etme yönündeki manevi çalışması, ihsan etme niteliğinin ilk kıvılcımı olan İbrahim koşuluyla başlar. Fakat bu nitelik nasıl geliştirilebilir?

İşte bu nedenle İbrahim’in Yaradan’a sorduğu soru ortaya çıkar: “Benim soyumdan gelenler kutsal toprakları nasıl miras alacak?” (Paraşat Lech Lecha). Yani, Senin tüm ışığını alabilmem için, içimde (soyum- gelecekteki koşullarım) büyük bir ihsan etme ve sevgi arzusunu nasıl geliştirebilirim?

Cevap (Yaradan’dan İbrahim’e) şu şekildedir: “Bil ki senin soyun 400 yıl boyunca sürgünde olacak.”

Bu 400 yıl egoizmin dört seviyesini temsil eder. Başka bir deyişle, Yaradan kişiye kendisini tamamen egoizme kaptıracağını ve böylece sonsuzluğun ışığına eşit bir arzu edineceğini söyler.

İlk başta, her şeyi kendiniz için özümseme arzusuyla dolacaksınız ama sonra bunun yozlaşmış olduğunu fark edecek ve ondan kurtulmak isteyeceksiniz. Ve onu terk ettikten sonra, onu ıslah etmeye başlayacaksınız – egoizmden ihsan etmeye. Mısır’dan ayrılıp Kutsal Topraklara girmenin anlamı budur.

Böylece, edinilmiş egoizmi kademeli olarak ıslah ederek, kişi tam ıslaha (Gmar Tikkun) ulaşana kadar 125 manevi derece yükselir.

Bu şekilde, tüm manevi yolculuğumuz üç aşamadan oluşur.

1. Başlangıç noktasından (Yaradan’ı ifşa etmeyi arzulayan İbrahim) Mısır’a girişe kadar.
2. Mısır’da, Yaradan için çabalamanın gelişimi ki bu egoizmin büyümesine, bunun kötülük olarak tanınmasına ve bundan kurtulma arzusuna yol açar.
3. Bu egoist arzunun tamamen dönüşene kadar ıslah edilmesi.

Her şey Mısır’ın etrafında döner: yolumuzun bir kısmı ondan önce, bir kısmı da sonradır. Mısır merkezi noktadır.

Bu nedenle, kişi her gün Mısır’dan ayrıldığını hissetmelidir; yani her gün egoist arzusunun bir parçasını alır, ıslah eder ve onun içinde yeni bir ışık alır. İşte buna yeni bir gün denir.

Ve böylece süreç tüm manevi seviyeler boyunca devam eder.

Tora’da Mısır’dan çıkıştan elli kez bahsedilir.

Filed under: Birlik, Egoizm, Kabala, Maneviyat, Yaradan - “Mısır’dan Çıktığınız Bu Günü Hatırlayın” için yorumlar kapalı

Soru: Eğer Yaradan’ı neredeyse her adımda özen ve yardım olarak hissediyorsam bu, grubumun doğru bağda ve doğru çalışmada olduğu anlamına gelir mi?

Cevap: Eğer grubun desteğini hem kötü hem de iyi durumlarda sürekli olarak hissediyorsanız, bu grubun iyi olduğu anlamına gelmez, ancak grupla olan bağlantınızın güçlü olduğu anlamına gelir.

Grup mükemmel olabilir, ancak onunla olan bağınızın kalitesi size bağlıdır.

Yaradan ile bağ kişisel olabilir, ancak o zaman bu çok küçük, tek taraflı ve hala yalnızca başlangıç aşamasındadır.

Filed under: Kabala, Maneviyat, Yaradan - Grup İle Bağı Güçlendirmek için yorumlar kapalı

Akıl İle Denetim Nedir?

“Akıl” (Mocha) ve ‘kalp’ (Liba) vardır. Akıl, belirli bir hedefe yönelik sürekli ve amaçlı bir gözetimi ve koşullarımızı ve deneyimlerimizi değerlendirmeyi içerir. Kendimizi dışarıdan gözlemlememizi sağlayan eleştirel bir mekanizma gibidir. Örneğin, durağan olabiliriz, hareket edemeyebilir veya düşünemeyebiliriz ama yine de koşulumuzun farkındayızdır. Alternatif olarak, kafamız karışık olabilir, net düşünemeyebiliriz, ancak yine de kafa karışıklığımızı gözlemleyebilir ve fark edebiliriz. Böylesi bir dışarıdan bakabilme becerisi kim ve ne olduğumuzu öğrenmemize yardımcı olur. Yaradan’ın niteliklerini benimsersek, kendimizi Yaradan’ın perspektifinden görmeye başlarız. Yavaş yavaş, Yaradan’dan edindiğimiz niteliklerle özdeşleşmeye başlar ve kendi ıslah olmuş niteliklerimizi içimizdeki dışsal bir güç olan “Firavun” olarak görürüz.

Filed under: Kabala, Maneviyat, Yaradan - Merdivenin Basamakları Hakkında Sohbetler, Kısım 38 için yorumlar kapalı

Kendimi Yaradan’ın hissine uyumlamalıyım ki hislerim tüm dünyayı, O’nun içimde yarattığı her şeyi, beş duyumuz aracılığıyla hayal ettiğimiz bu dünyanın kaba görüntüsünden içsel manevi durumlara, Yaradan’ın buna karşı tutumuna ve benim bu dünyanın perdesi aracılığıyla O’na karşı tutumuma kadar algılasın.

Tüm bunları Yaradan’ın bana gösterdiği muazzam ilgi ve özen olarak hayal etmeliyim ki bu da O’nu hissetmeye başladığım bir koşula gelişimimi amaçlamaktadır. O gizlenmez; O’nu benden gizleyen benim bilincimdir.

Bir önceki koşulumda mükemmelliğe bir anlık bakışım ya da bir miktar anlayışım ve farkındalığım olduğunu düşündüysem, bir sonraki koşul bunun aksine hiçbir şey anlamadığımı, kaybolmuş hissettiğimi ve dünyanın bu karmakarışık algısıyla nasıl başa çıkacağımı bilmediğimi ortaya çıkarır.

Burada ne için çabaladığımın farkına varmalıyım. Doğal olarak, egoizmime göre, her şeyin zihnim için açık olmasını ve duygularıma ifşa edilmesini istiyorum ki böylece kendimi bir imgenin duyumları ve algılarıyla doldurabileyim ve bunun aracılığıyla bu imgenin Yaratıcısını, dünyanın Yaratıcısını görebileyim.

Dünya benim algıladığım görüntüdür. Yaradan ise onun arkasında durandır.

Filed under: Kabala, Maneviyat, Yaradan - Dünyanın Yaratıcısını Hissedin için yorumlar kapalı