Adem Kimdir?

Soru: Başlangıçta, Yaradan tek bir varlık yarattı. Bu yaratılan varlık ya da program “tek bir arzu — Adam HaRişon” olarak adlandırılır. O hem erkek hem de kadın kısımlarından mı oluşmaktadır?

Cevap: Evet, her iki kısım aynı anda birbirini tamamlar ve birbirine bağlıdır.

Soru: Alegorik olarak, önce sadece erkek kısmın,  Adem’in yaratıldığını ve daha sonra kadının, onun kaburgasından yaratıldığı söylenmektedir. Bunu nasıl açıklıyorsunuz?

Cevap: Bu çok basit. Yaradan ihsan etme niteliğidir. Bunun gerçekte ne olduğunu tanımlayamayız çünkü o bizim dışımızdadır. İçimizde olduğunda, erkek ve kadın özelliklerinin bir kombinasyonu olarak tanımlanır.

Soru: Bu yaratılan “Adem” nedir?

Cevap: Adem alma arzusunun on Sefirot’udur, doğal, içgüdüsel olarak ihsan etme niyetidir. Böyle bir formda melek olarak adlandırılabilir. Yani, kesinlikle ideal bir niteliktir:  Çok küçük, sıfır durumunda, ne almaya ne de ihsan etmeye sahiptir.

Male And Female, Part 2

Filed under: Erkek, Kabala, Kadın, Maneviyat - Erkek ve Kadın, Bölüm 2 için yorumlar kapalı

Yorum: Kabala’nın gösteri olduğu, kişinin sadece Tora, Talmud ve diğer birincil kaynakları çalıştıktan sonra onu çalışması gerektiğini söyleyen bir söz vardır.

Benim Yorumum: Kabalistler bunun sadece kişiye bağlı olduğunu yazarlar. Maneviyat için özlem duymuyorsa, o zaman Tevrat’tan Talmud, vb.lerine kadar her şeyi çalışmasına izin verin, yani çekildiği ve daha fazlasına ihtiyaç duymadığını anladığı aşamaya kadar. Eğer kişi başlangıçta Yaradan’ın bilgisi için çok güçlü bir arzuya sahipse, o zaman hemen Kabala’ya gelir.

Soru: Bunda yasaklama yok mu?

Cevap: Hayır.

Soru: Bu Kabalistlerin görüşü mü? Başkaları yasak olduğunu söylüyor.

Cevap: Başkaları konuşabilir. Onlar bunda ne anlıyorlar? Tora, Yaradan’ı anlamamız için bize verildi. Bu onun niteliği, onun gücü, onun hedefidir. Bizler, Yaradan’a – bu aşamaya geri dönmeliyiz. Eğer kişi bunun için bir güce veya arzuya sahip olmadığına inanıyorsa, bırakın diğer herkes ne çalışıyorsa onu çalışsın, daha fazlasını değil. Bir keresinde öğretmenime 40 öğrenci daha getirdim ve hepimiz sadece Kabalistik materyal çalıştık.

Soru: Ve sizden Tora’nın bilgisini talep etmedi mi?

Cevap: Hiç etmedi.

Kabbalah And Torah

Filed under: Kabala, Maneviyat - Kabala Ve Tora için yorumlar kapalı

Soru: Maddenin dört hali, sıvı, katı, gaz ve plazma, HaVaYaH’ın dalları mıdır?

Cevap: Elbette . HaVaYaH’ı, yani dört harfli adı, doğanın her yerinde ve bütünün içinde olan, doğanın modelini anlamak, sadece dünyamızda değil aynı zamanda maneviyatta  olan herkes için bir sorundur çünkü HaVaYaH tüm evrenin iskeletidir.

İhsan etme (mutlak özgecilik) niteliğinden, alma (mutlak egoizm) niteliğine dört koşuldan geçilir. Doğada başka hiçbir şey yoktur, tüm varyasyonlarında yalnızca ihsan etme (mutlak özgecilik) ve alma (mutlak egoizm),  artı ve eksi nitelik.  Aralarında bu iki karşıt gücü birbirine bağlayan dört aşama vardır.

Branches Of HaVaYaH

Filed under: Kabala, Maneviyat, Yaradan - Havayah’ın Dalları için yorumlar kapalı

Yaradan Asla Değişmeyen Bir Sabittir

Açıklama: Çoğu manevi uygulama Yaradan’ın, kişinin davranışına bağlı olarak,  kişiye karşı tutumunu değiştirdiğini belirtir. Buna dayanarak, Yaradan’la nasıl etkileşim içinde olunacağını ele alan birçok farklı uygulama oluşturulmuştur.

Kabala, bize Yaradan’ın bir kişiye karşı tutum değişikliği olmayan bir güç veya doğa yasası olduğunu söyler.

Benim Yorumum: Yaradan değişmeyen bir sabittir. Değişen biziz ve bize göre, dünya değişiyor gibi gelir. Realitede dünya benim yansımamdır ve değişen sadece benim.

Soru: Fakat görüyoruz ki üst güç bizim üzerimizde bazen olumlu bir etkiye sahiptir ve bazen olumsuzdur. Bu neye bağlıdır?

Cevap: Çünkü ben değişiyorum ve Yaradan denilen kuvvet sabittir. Mutlak,  değişemez çünkü O mükemmeldir. Bu, mutlak iyiliğin, nihai bağın, mutlak sevginin niteliğidir.

Ben değişiyorum ve Yaradan’la ilgili değişimlerime bağlı olarak, bana değişen O gibi geliyor: bu yüzden O’nu bazen iyi, bazen de kötü olarak görüyorum.

Örneğin, bir anne çocuğunu her zaman eşit olarak sever. Fakat çocuğa sorarsanız, size şunu söylerdi: “Annem bugün kötü, dün iyiydi.” Yani annesinin davranışını kendi davranışına göre değerlendirir.

Kabbalah And Beliefs, Part 2

Filed under: Kabala, Maneviyat, Yaradan - Kabala ve İnançlar, Bölüm 2 için yorumlar kapalı

Tarihsel Dönemler ve Arzuların Gelişimi

Soru: Tarihsel bir bakış açısıyla, insanlık arzularının evrimini tarihsel dönemlere göre ayırabiliriz. Varsayılana göre MÖ 35.000’den MÖ 4.000’e kadar, insan arzularının cansız seviyesi gelişti. Bunlar yemek, seks, aile gibi temel arzulardır.

Sonra, 4000 yıl önce, Babil’de büyüyen egoizmden başlayarak ve yaklaşık olarak 5. yüzyıla kadar, bitkisel arzu seviyelerinin gelişimi, esas olarak servet arzuları gerçekleşti.

5. yüzyıldan 15. Yüzyıla kadar, sadece bin yıl, hayvansal seviyenin arzusu – iktidar için gelişti ve 15. yüzyıldan 20. yüzyıla kadar insan seviyesinin arzularında –bilgi için bir gelişme oldu.

20. yüzyılın başlangıcı, insanlarda hem bireyciliğin hem de manevi arzuların gelişmesiyle belirgindi. Yani insanlar zaten köklerine ulaşmak istiyorlar.

Tüm bu arzular nasıl bir insanın içinde cansız, bitkisel ve hayvansala bölünmüştür?

Cevap: Bu kişinin doğasına, içinde egoizmin hangi seviyesinin hüküm sürdüğüne bağlıdır. Sonuçta, tüm bu arzular çeşitli egoist seviyelerdedir: cansız, bitkisel, hayvansal, insan. Bu bileşenlerin her birindeki egoizmin gücüne bağlı olarak kişi ya hayvansal veya bitkisel, cansız doyuma ya da insani doyumlara daha fazla eğilimlidir.

Soru: Tarih boyunca arzularımızın sürekli nasıl büyüdüğünü görmekteyiz. Hem insanın içinde hem de tüm insanlığın içinde büyümekteler. Sebebi nedir?

Cevap: Bunun nedeni, en geniş çeşitliliğinde, arzuların maksimum miktarını ve kalitesini elde etmemiz gerektiğidir. Onların, içimizdeki amaçlarını, nasıl çalıştıklarını, nedenini, ne için olduğunu değerlendirmeli, tartmalı, bulmalıyız.

Sadece bu arzuların uygulayıcıları olmak için değil, onları kontrol edebilmek, bu arzuları ele geçirmek, kendimize hükmetmek, kendimizden daha yüksek bir seviyeye ulaşmak için, böylece arzularımızı kontrol etme yoluyla onlardan maksimum özgürlüğe ve onları bir tür daha yüksek, mantıklı karara göre kontrol etme yeteneğine sahip oluruz.

Evolution Of Desires, Part 2

Filed under: Kabala, Maneviyat, Toplum, Yaradan - Arzuların Gelişimi, Bölüm 2 için yorumlar kapalı

İki Otorite ve Birden Fazla Tanrı

Soru: Tarih boyunca, insanlar iki güç olduğunu gördüler. Bu nedenle, Baal HaSulam’ın yazdığı gibi, dünyanın ikinci yönetim teorisi ortaya çıktı: iki otorite teorisi. Yani insanlar iyi, yardımsever bir güç olduğunu ve kötü bir güç olduğunu gördüler. Kabala bu konuda ne diyor?

Cevap: Kabala bizi kontrol eden iki güç olduğunu söyler: Almanın gücü ve ihsan etmenin gücü. Onlar, kişinin gelişimine göre onun içinde tezahür ederler.

Kabala daima kişiyle ilgili olarak konuşur. Bizim dışımızda neler olduğunu bilmiyoruz. İyi bir kuvvetin ya da ona zıt olan, diğerinin tezahürü,  bir kişiyi belirli bir hedefe götürmek, onu geliştirmek için kontrol eden iki dizgin (iki sistem) gibi, tek bir güçten gelir.

Tek bir gücün yardımıyla gelişemeyiz. Kişi hassas bir unsur olarak yaratılır ve onu büyütmek/yetiştirmek için olumlu ve olumsuz güçlerle etkilemek gerekir.

Açıklama: Buradan Baal HaSulam’ın “birden fazla tanrı” hakkında yazdığı dünyanın üçüncü yönetim teorisi geliyor. Kişinin üzerinde çok sayıda etki olduğundan, birçok olguyu açıklamak için iki güç yeterli değildir.

Bu nedenle, insanlık doğal olarak, bu etkilerin her birinin arkasında ayrı birer güç olduğu ve bir şekilde ona hitap etmek ve hizmet etmek gerektiği sonucuna vardı.

Benim Yorumum: Bu kesinlikle doğrudur.

Uniqueness Of The Creator, Part 2

Filed under: Kabala, Maneviyat, Yaradan - Yaradan’ın Eşsizliği, Bölüm 2 için yorumlar kapalı

Doğal Olayların Özünü Algılıyor Muyuz?

Baal HaSulam, “Kabala Bilgeliği’nin Özü”:

Kabala Bilgeliği’nin Gerçekliği

Gerçek şeyler, onların özüyle ilgili ne algımız ne de hayalimiz olmadığı halde, gözümüzün önündeki fiziksel realitede de bulunur. Bunlar, elektrik ve mıknatıs gibi “akışkan” şeylerdir.

Bununla beraber, canlı ve tatmin edici şekilde, etkilerini bildiğimiz bu isimlerin gerçek olmadığını kim söyleyebilir ki? Elektrik olarak adlandırılan şeyin, özünün algısına sahip olmadığımız gerçeğine de bundan daha fazla kayıtsız olamazdık.

Gerçekten, elektriğin ne olduğunu veya başka herhangi bir fiziksel olgunun özünü anlamıyoruz. Sadece etkilerini gözlemliyoruz.

Örneğin, elektrikle, elektromanyetizma ile nasıl çalışılacağını biliyoruz, bunları günlük ev faaliyetlerinde, hayatımızda özgürce kullanıyoruz. Ama bunun ne olduğunu gerçekten bilmiyoruz. Yine de, bu bizi hiç rahatsız etmiyor. Özlerinden habersiz bu doğal olaylardan yararlanmaya devam ediyoruz. Ve bunu bilmediğimizi anlıyoruz.

Herkes kendi üzerindeki etkisini hissetse de, yer çekiminin ne olduğunu biliyor muyuz? Atlamayı deneyin, ne olduğunu göreceksiniz. Bu gücü ölçüyor, üstesinden gelmeyi öğreniyoruz. Ama bu güç nedir? Onun özü nedir? Nereden geliyor? Bilmiyoruz. Tüm doğal olaylarla bu böyledir.

Baal HaSulam, onların  tezahürleri hakkındaki bilgimizin bizi tamamen tatmin ettiğini yazar. Bunları kullanmak için başka bir şeye ihtiyacımız yoktur.

Bizim için en önemli şey bu olguyu kullanmaktır. İçsel özlerini elde edemeyiz çünkü doğa bizi bu şekilde yarattı. Sadece hislerimizdeki etkilerini elde ederiz, daha fazlasını değil.

Tabi ki manyetizma, elektrik, yerçekimi ve diğer tüm doğal olayların nereden geldiğini bulmanın iyi olacağı sonucuna varabiliriz. Ama onlar bizden tamamen gizlidir. Biz sadece içinde bu olayların tezahür ettiği araçlarız ve onların tezahürleri bizim hissettiğimiz şeydir.

World—Reality Or Illusion? Part 2

Filed under: Kabala, Maneviyat, Tabiat, Yaradan - Dünya – Gerçeklik Mi İllüzyon Mu? Bölüm 2 için yorumlar kapalı

Soru: Diyelim ki bir grup insan, yaşadıkları problemler için doğru çözümü bulmak istiyor. Kabala hakkında temel bilgilere sahipler ve çalıştayın sorunu çözmek için bir hazırlık olduğunu anlıyorlar. Bu çalışmada belli kurallar vardır. Bunlar nereden geldiler?

Cevap: Hemen hemen hiçbir sorunun çözülemeyeceği bir dünyada yaşıyoruz. Bugün bize görünüşte bir çözüm bulduk gibi gelse de, yarın zaten bunun bir çözüm olmadığını anlıyoruz. Çözümün ifşasına geldiğimizi düşünerek, çözümü sürekli saptırıyoruz.

Kabala bilgeliği, bağ kurarak ortak bir paydaya ulaşana kadar, bu çözümü bulamayacağımızı söylüyor. Bu bizim içimizde.

İnsanlığın daha büyük veya daha küçük bir bölümünde ortaya çıkan tüm problemler, yalnızca insanlığın bu bölümünün bağının kopuk olduğu gerçeğinden kaynaklanmaktadır. Aksi takdirde hiçbir problem olmazdı. Sonuçta, hepsi bizim parçalanmamızdan, kopukluktan ve birbirimizden karşılıklı uzaklıktan gelirler.

Onları çözmek için bir araya gelirsek, önce ortak bir kolektife bağlanmalıyız.

Soru: Bu, Kabalistlerin hiçbir sorunu çözmedikleri anlamına mı geliyor?

Cevap: Hayır, niçin? Bağda olmadığımız gerçeğinin dışında ne gibi problemlerimiz var? Eğer bağ kurarsak tüm problemler ortadan kalkar.

Soru: Yani Kabala, sadece bir sorunu mu çözüyor: nasıl bağ kurulur?

Cevap: Dünyada başka hiçbir sorun yoktur.

Soru: Bunun sonucu olarak, diğer problemler ortadan kalkacak mı?

Cevap: Evet.

Soru: Peki ya sağlık, aile vb. sorunlar?

Cevap: Gerçek şu ki sorunlar farklı seviyelerde ortaya çıkmakta: cansız, bitkisel, hayvansal ve insan. Herhangi bir sorunun çözümüne gelebilmek için bir araya gelmeli, bağ kurmalı ve aramızdaki bağda çözümü bulmalıyız. Daha sonra bunu fiziksel sorunları ortadan kaldırmak için uygulayabiliriz.

Bununla birlikte, çözümün kendisini bulmak, ancak insanlar birbirleriyle karşılıklı olarak bağ kurduğunda, anladığında ve tamamladığında mümkündür. Ancak o zaman çözüm netleşir.

Dolayısıyla çözüm, insan seviyesinden daha düşük seviyelerdeki planları uygulamak için her zaman doğru ve faydalı olacaktır.

Connection Is The Source Of Correct Decisions

Filed under: Birlik, Kabala, Maneviyat, Yaradan - Bağ, Doğru Kararların Kaynağıdır için yorumlar kapalı

Rabbi  Akiva, Raşbi’nin (Rabbi Şimon) öğretmeniydi ve doğal olarak Zohar Kitabı’nda yazılan her şeyi biliyordu. Rabbi Şimon’dan daha fazlasını biliyordu ama o bunu açıklayamadı. Bu bilgiyi ifşa etmek için, Rabbi Şimon diğer on kişiyle bir araya geldi ve son ıslah koşulunu yansıtan bir sistem yarattı. Bu nedenle önceden kimsenin açıkça ifade edemediği bir formda açıklama yapabildi.

Kabala’yı, bugün içinde yaşadığımız “son kuşağa” uyarladı, bu nedenle Zohar Kitabına değer veriyoruz. Rabbi Şimon, Kabala bilimini aldı ve son ıslah için doğru Kli’nin içinde kıyafetlendirdi. Bu nedenle, onun grubu sayesinde bize ulaşan ışığı kullanabiliriz.

Opening The Door To The Future

Filed under: Kabala, Kabalistler, Maneviyat - Gelecek İçin Kapıyı Açma için yorumlar kapalı

Soru: Bir öğrenci, öğretmenle tartışabilir mi?

Cevap: Öğrenci,  öğretmen kadar yükselmedikçe bunun mümkün olduğunu düşünmüyorum. Ancak,  o zaman da onların bir tartışması olmaz. Belki henüz net olmayan olguların dikkatle incelenmesi vardır. Ne tür bir tartışmaya sahip olabilirler ki?

Biz, dünyamızın üst yönetim sistemini inceliyoruz ve ona ulaşan kişinin, onun güvenilirliği hakkında hiçbir şüphesi yoktur.  Ona ulaşmayan kişi havada dalgalanır. Onun için her şey (görmek istediği gibi) güvenilir gelebilir ya da gelmeyebilir.  Bu nedenle, bu anlamsız bir tartışmadır. Hiç kimse yapmaz.

Pointless Argument

Filed under: Eğitim, Kabala, Maneviyat - Anlamsız Tartışma için yorumlar kapalı