Nazik Bir Yol Gösterici Dokunuşla Islah: İçsel, Orta ve Dışsal Arzu
Kendimizi güçlü ya da zayıf, cesur ya da korkak, bilge ya da aptal olarak yargılamak bizim rolümüz değildir. Eğilimlerimize ve içsel doğamıza göre gelişim sürecinde elimizden gelenin en iyisini yapmamız gerekir.
“Her ağzın duası” diye yazılmıştır. Bu, Yaradan’ın her insanın duasını işittiği anlamına gelir. Başka bir deyişle, kim olduğumuz ya da ne hissettiğimiz önemli değildir; her birimiz kendi duygularımızla ve daha da derinde, kalbimizle Yaradan’a dua ederiz. Bu eksiklik bizim Yaradan’a karşı tutumumuzu ve Yaradan’ın bize karşı tutumunu etkiler.
Kalpte, arzularımızı hissettiğimiz ve onları Yaradan’a yönlendirebileceğimiz bir üst ve dış katman vardır. Örneğin, manevi çalışmaya ait olan ve yaratılışın amacına yönelik özel bir arzuyla Yaradan’a hitap etmek isteyebiliriz. Böyle bir arzu, onu uyandırdığımızdan beri dışsal ve yapay olsa da yukarıda kabul edilir. Bununla birlikte, bizim için dışsal olduğu ölçüde, yukarıda da dışsaldır.
Kalbimizin gerçekten ne istediğini değerlendirerek daha derine iner ve en içteki arzumuzu incelersek, kalbimizin duamızın nesnesine özlem duymadığını keşfedebiliriz. Yaratılış amacına giden yolda ilerlemek ve yüce meseleleri hedeflemek yerine aslında dinlenmeyi ya da küçük bir zevki arzuladığımızı fark edebiliriz. Böyle bir duygu da duanın bir parçasıdır. En içteki arzumuzu ne kadar açığa çıkarırsak, yukarıda o kadar çok kabul görür.
Kalpte, farkındalık ve his seviyemizin ötesinde olan daha da derin bir içsel arzu vardır. Bizden tamamen gizlenmiştir. Ancak en içteki, en gerçek ve en derin arzu olduğu için, tüm gücü ve kuvvetiyle yukarıdan tam olarak alınır. Bu duaya, bu gizli arzuya yukarıdan bir yanıt geldiğinde, nadiren anlaşılır.
Herkes her an kalbindeki duadan kaynaklanan duygudan kaynaklanan bir koşulda bulunur. Ancak, kalbimizin en derin arzusunun farkında olmadığımız için, kalbin içsel, orta ve dışsal dualarını Yaradan’ın yanıtıyla nasıl ilişkilendireceğimizi bilmiyoruz.
Bu arzunun farkında olsaydık ve mevcut koşulumuzdan bile, mevcut niteliklerimize ve hislerimize dayanarak onu hissetseydik, yaratılış amacına doğru ilerlemek için hissetmemiz gerekenden ne ölçüde saptığımızı anlardık. Eğer bu sapmayı hissedersek, yukarıdan hangi belirli ıslahın yapılması gerektiğini biliriz ve o zaman Yaradan’ın bize ıslah olmamız için gönderdiği manevi koşulları anlarız. Ancak, şimdilik bu tür koşullar bizden gizlenmektedir.
Yine de, her zaman ve her koşulda, bir dua, MAN yükseltir ve karşılığında MAD alırız. Başka bir deyişle, kalbimizden yükselen şey yukarıda, kişisel olarak üzerimizde işleyen mekanizmayı da içeren genel sistemde alınır. Yanıt bize geri döner ki bu da esasen yönün bir ıslahıdır. Bu, ruhumuzun köküyle ve ulaşmamız gereken amaçla uyumlu olan bir sonraki manevi koşulumuzdur.
Maneviyata girmeden önce, bu mekanizmanın bu şekilde işlediğine dair bir anlayış ve duygudan yoksun oluruz. Ancak maneviyata girdiğimizde bunu net bir şekilde görmeye başlar, MAN ve MAD ile yakın bir şekilde çalışmaya başlarız. Yaradan’la, bizi O’na bağlayan ve her eylemimizi ve hayatımızın gidişatını belirleyen karşılıklı bir ilişki kurarız. Buna “yarım şekel” denir. İşin yarısı kişi tarafından, yarısı da Yaradan tarafından verilir.
Baal HaSulam, Negev’de yükselttikleri duadan tamamen habersiz olan çiftçilerden bir örnek verir. Yine de yağmur talepleri yukarıdan alınır ve aşağıdan yanıt alırlar. Kalbimizin her katmanı – iç, orta ve dış – yukarı doğru yükselir ve yaratılan her varlığı ıslah etmek ve köküne kavuşturmaktan sorumlu mekanizma tarafından hissedilir ve alınır. Buna göre, yaratılış amacına doğru yönümüzü sürekli olarak düzelten çeşitli dış koşullar aracılığıyla arzumuz olan kalbi ıslah ederiz.
İçsel arzu tam olarak yaratılış amacına ne kadar çok yönlendirilirse, yönün düzeltilmesi de o kadar hassas olacaktır. Yani, yürümeyi öğrenirken çocuğunu şefkatle destekleyen bir anne gibi, nazik, yol gösterici bir dokunuş olarak hissedilen küçük ve yumuşak bir düzeltme olacaktır. Yaratılış amacına yönelik mevcut koşulumuzdaki his ile kalbin memnuniyeti arasındaki sapma ne kadar büyükse, düzeltme o kadar kayda değer olacak ve mevcut koşul ile arzu edilen koşul arasındaki boşluğu kapatma çabası da o kadar acı verici olacaktır. O zaman bizi iyiliğe yönlendiren gücü daha şiddetli bir şekilde hissederiz, çünkü içinde bulunduğumuz çevresel koşullar daha zorlu hale gelir.
Ruhlardan Atzilut’un Malhut’una doğru MAN ve MAD’ın bu mekanizması ve ruhlar üzerindeki geri dönüş etkisi, On Sefirot Çalışması kitabında incelediğimiz basit bir mekanizmadır.
Filed under: Dua, Kabala, Maneviyat, Yaradan -
Merdivenin Basamakları Hakkında Sohbetler, Kısım 20 için yorumlar kapalı
