Soru: Kabala bilgeliği, kişinin yaratıcı olmasına yardımcı olur mu?
Cevap: Kabala bilgeliği, bize kişiyi sınırlar gibi görünse de, kişiyi geliştirir. O, basitçe kendi içinde daha da derine batar ve böylece o bize görünüşe göre sınırlanmış gibi gelir. O, belli bir şeye kilitlenir ve bir şeyi hedefler.
Kabala bilgeliği, kişiyi manevi dünyaya atılım için hazırlar ve atılımın ardından Ein Sof (sonsuzluklar) ona ifşa olur.
Tora, Deuteronomy 20:18: Böylece, size tanrıları için yapmış oldukları tüm iğrençliklere göre hareket etmenizi öğretmemeliler, bu vasıtayla Efendi’ye, Tanrı’nıza karşı günah işlersiniz.
Dünyanın ulusları, bizi, maddi hayatın bütün zevklerine ve tüm sorunlarına iten bu arzular. Fakat bunların hepsi çok fazla insanı alıp götürür.
İnsanları, insanoğlunun içindeki kötülüğü yok etmeye ve onları iyi ve başkalarına iyilik yapan oldukları seviyeye getirmeyle meşgul olan Kabala bilgeliğine gelmelerine rağmen, dünyamızın onları nasıl ters yöne çektiğini görüyoruz.
Burada egoizmimize karşı koymalıyız, yüzleşmeliyiz. Tora’nın çağrısı bunun içindir.
Kişi öyle bir seviyeye yükselmelidir ki bu dünyadan varoluşu için ihtiyaç duyduğu kadarını almalı ve geri kalan her şeyi yalnızca üst dünyanın edinilmesine yönlendirmelidir.
Bu, yerde uyumamız, ekmek ve su ile yaşamamız ve yetersiz bir hayat sürmemiz gerektiği anlamına gelmiyor. Kişinin, bedeninin gerektirdiği her şeye sahip olması gerekir. Örneğin; o günde beş öğün talep edebilir, basit bir yatakta değil, kuştüyü yatakta uyuyabilir vb.
İsteklerini makul bir şekilde yerine getirmekle başlamalıyız. Sonra yavaş yavaş, kişi, başkalarıyla bağda ihsan etme niteliği içine girdiğinde, onun yaşam talepleri, zorlama olmaksızın doğal olarak değişecektir.
Bu taleplerin ne olacağı önemli değil! Kişinin niyetleri, başkalarına vermeye ve diğerlerini birliğe doğru çekmeye yönelik olduğunda, bedeninin ne istediği önemli değildir. Ona istediğini verin böylece kendi içsel gelişimine müdahale etmez.
Soru: Bunun anlamı, baş yukarı doğru yönlendirilirse, beden yavaş yavaş tevazu koşuluna gelecek demek mi?
Cevap: Tabii ki, ancak, inançlar ve çeşitli manevi uygulamalar nedeniyle değil, doğal bir şekilde.
Kişi düşüncelerinin olduğu yerdedir. Bu nedenle, geri kalan her şey doğal olarak minimale, kişi için gereken normal seviyeye gelir. Onun maddesel seviyesi, maneviyatta bulunduğu seviyeye uygun olarak, otomatik olarak kendini sınırlar.
Hiçbir endişeyle onu rahatsız etmeyen, sıradan bir hale gelir; eğer ona sahipse iyidir, fakat değilse de sorun değil. Önemli olan, düşüncelerinizin nerede olduğudur.
Soru: Bir kadın ev ve aile için neyin gerekli ve neyin gereksiz olduğunu nasıl bulabilir?
Cevap: Eğer bir kadın kendi başına çalışırsa ve psikoloji ve eğitim hakkında biraz bilgi sahibi olursa, o zaman mantıksızca davranmaz. Çocuğunu nasıl yükselteceği ve böylece insan olacakları ve sonrada kendi başlarına devam edecekleri konusunda düşünmesi gerekir.
Günümüzde her şey hızla değişiyor ve bu çocuklar büyüdükçe tamamen farklı meslekler ve işler olacak. En önemli şey onları insan olmak için eğitmek; böylece hayatla, başkalarıyla ve kendileriyle her zaman doğru bir ilişki kuracaklardır.
Soru: Kişinin maneviyatta algılarını ve duygularını kontrol etmeyi öğrenmesi önemli midir?
Cevap: Kişinin algılarını ve duygularını kontrol etmesi, kişinin manevi ilerlemesinin ön koşuludur ancak bu, dünyamızda olduğu şekilde olmaz. Maddesel dünyada, insana her şeyi kendi başında yapar gibi görünüyor. Manevi derecelere girmeye başladığı andan itibaren, kendisini hiç bir şekilde yönetemeyeceğini görür.
Kabala bilgeliği, kişiye, öğretmenimin söylediği gibi, ne ölçüde “paçavra/değersiz” olduğunu ve kendini kontrol edemediğini gösterir. Onun yapabileceği tek şey, arzularını değiştirecek özel gücü toplamak amacıyla iyi organize olmuş bir çevrenin yardımıyla, Üst Işık’ı çağırmaktır.
Soru: Sofuluk ve soyutlanma ile ıslah mümkün müdür? Değilse neden bu kadar yaygın?
Cevap: Bu yaygın bir şeydir, çünkü insanlar bu yaşam biçimine alışkındırlar. Eski zamanlarda, sözde bedensel istekleri “öldürmek” için bu şekilde davrandılar. Ancak bu, Kabalistik ilkelere uymamaktadır.
Bedensel isteklerin kangreni Kabala’dan kaynaklanmaz ve Kabala’yla ilgisi yoktur. Bu nedenle, Kabala bilgeliğine göre, bekâr kalmamalıdır. Bekâr kişilerin hayatlarını düzenlemelerine yardım etmeliyiz. Bu arada, bir aile kurmaya yardım etmek büyük bir Mitzvah’dır (emirdir). Bu nedenle, gruptaki dostlar, özellikle de kadınlar, birbirlerine aile kurmaları için yardım etmelidir.
Facebook’tan Soru: Bir dostum ve ben, Sina Dağı’na tırmanmaya karar verdik. Belli bir noktada hareket edemeyecek kadar zayıf hissettim ve pes ettim. Kendime bir şans verildiğini ve onu almadığımı hissediyorum.
Cevap: Sina Dağı hakkında kutsal olan hiçbir şey yok. O, Yahudilerin Tora’yı aldığı kutsal bir andı, dağın kendisi değil, ancak dağın eteğindeki İsrail’in çocuklarının koşulu, bağlanma ve üst Işığı almaktı.
Üst Işık yalnızca alanımızı değil, diğer boyutları da doldurur. İçimizde kıyafetlenir ve ona benzeyebileceğimiz dereceye kadar bizi doldurur ve benzerlik, aramızda birleşme için özlemimizle elde edilir.
Bu nedenle, Sina Dağı, sadece yol boyunca bir coğrafi işarettir ve başka bir şey değildir. Aslında o, insanların egoizmleri üzerinde, birbirlerine bağlanmak istedikleri zaman elde ettikleri koşuldur. Sonra onların birleşmiş egoları, tam önlerinde büyüyen bir dağ yaratır ve onun üstüne yükselmeleri gerekir.
Kalplerindeki Musa denilen nokta, onların egoizminin üzerine yükselir ve bütün ulus (egoizm) aşağıda kalır, ancak başını eğerek, Yaradan’ın Musa’ya anlattığına itaat etmek ve daha sonra birlikte aynı yükselişe ulaşmak için bu koşulu kabul etmede hem fikir olurlar.
Soru: Her maddi şey manevi bir köke sahipse, ailem de bana tesadüfen verilmedi mi? Eğer Yaradan var ise, bu, O’nu burada ailemin içinde ifşa etmeliyim anlamına mı gelir?
Cevap: Maddi ve manevi bileşenler var.
Maddi bileşen ailedir ve bu çerçevede yaşamalı ve buna dikkat etmelisiniz. Ve diğer bileşen, sadece maneviyata aittir, bu da ruh anlamına gelir. İkisini birbirine karıştırmamalıyız.
Dünyamızda, çocuklarıma, eşime, akrabalarıma ve anne-babama bakmak zorundayım, ancak bunun ruhumla hiçbir ilgisi yok. Tora’da belirtildiği gibi: “Bu nedenle, bir adam babasını ve annesini terk etmeli ve karısına katılmalı”.
Soru: Ailendeki ilişkileri yalnızca hayvanlar olarak nasıl inceleyebiliriz? Eğer insanlar gerçekten ailede farklı manevi sorunları tartışsa ve çözse ve akrabalarının görüşlerini dinlese, bu aynı zamanda maddesel bir eğilim midir?
Cevap: Tartıştıklarına ve ne düşündüklerine bağlı olarak farklı aileler vardır. Bu sizin meseleniz. Aileyi reddetmiyorum, fakat ailenin kararlarının, hatta en ciddi olanlarının bile maneviyatla ilgisi olmadığını düşünüyorum.
Yorum: Bir koca ile karısı arasındaki iyi ilişkilerin Yaradan’ın varlığını ifşa etmelerine yardımcı olabileceğini söyledik.
Cevap: Tabii ki, bunu başarabildikleri takdirde, elbette edebilirler.
Soru: İyi ile kötüyü birbirinden nasıl ayırabiliriz? Ne de olsa, ikisi de aynı maske altında saklanabilirler.
Cevap: Bunu yavaş yavaş öğreniriz. Burada hiçbir aldatmaca yoktur, çünkü bizi yaratan ve şekillendiren güçle ilgileniyoruz, uğraşıyoruz. Bu nedenle, kişi kendini iyice incelemeli ve kendisinin mutlak bir egoist olduğunu anlamalıdır. Sonra kendini giderek daha fazla keşfetmeye devam edecektir.
Başka yolu yok. İlk ıslah derecesine ulaşana kadar ilerlemeye devam etmesi gerekir. Sonra onun için daha kolay hale gelecektir, çünkü nasıl olacağına dair kendi anlayışını geliştirecektir.
Soru: İnsan doğasının temeli egoizm olduğundan, mutluluk sadece orta çizgide mümkündür demiştiniz. Bunu açıklayabilir misin?
Cevap: Orta çizgi, “sol çizgi” olarak adlandırılan, egoistik arzularımızın “sağ çizgi”nin özgecil arzularıyla dengelendiği bir koşuldur ve biz onların arasında uyum içinde çalışırız.
Başka bir deyişle, egomuz sürekli olarak bize başkalarına ihsan etme ve sevme çalışmamızda yardımcı olur. Sonra o, gerçekten yerine getirilir.
Soru: Manevi hissiyatlar benim içimde, ruhumda. Burada diğer insanlarla olan bağ nerede?
Cevap: Eğer başkalarını kendiniz gibi algılayarak O’na ulaşmazsanız, Üst dünyayı, Yaradan olarak bilinen ortak alanı hissetmeye başlayamazsınız. Bunu yapmadığınız sürece üst koşulu hissedebileceğiniz bir algılayıcınız olmayacak.
Soru: Arzunun ıslahı için zıt bir süreç var mı? Ruhlarını ıslah etmiş bir gruba gelen, ıslah olmamış arzuları olan bir kişi, grubun seviyesini düşürür mü?
Cevap: Elbette, ama yine de gelen herkes gruba katılma hakkına sahip olduğundan, onu kabul etmeli ve onu bize çekmeye başlamalıyız. Aynı zamanda, eski ve yeni öğrencilerin grubunu bölebiliriz ve yeni öğrencilerin düzeyini yavaş yavaş eski öğrencilerin seviyesine getirebiliriz. İlerletmenin yolu budur.
Soru: Gerçeği sarsılmaz hale getirmek demek, üzerine herhangi bir yafta koymamak mı demektir?
Cevap: Evet, bu ona katılmamak demektir.
İhsan etme niteliğini edindiğim zaman, arzularını doldurmak için, başkalarına iyilik yapmayı düşünürüm. Kendimi buna dâhil etmem, ancak onlara istediklerini vermek için özlem duyarım. Bu durumda, üst dünya, bana herhangi bir sorun ya da engel olmadan ulaşır ve ben barış içinde buna dâhilimdir.
